[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية

[ElPsy]

ومن ما يشترك في أصل واحد: الابن والأخ، وهذا واضح من خلال السياق.

أهانَ دمعي على صنوٍ ألوذ به إذا ادلهمَّ الأسى في جيدِ إحساسي ؟!

والمعنى: أيهون عليك حزني واستذراء دمعي وأنت صنو وملاذ لي عن الأحزان والكربات؟!

صدقتَ، ورُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (عمُّ الرجل ضِنْوُ أَبيه)
لكن..

ليس بالضرورة أن يكون هذا هو المعنى المقصود،
قد يكون السياق وقوفا على الأطلال وقد يكون المقصود هو نوع النبيذ الذي يستخرج من النخل وهذا شائع في الشعر الجاهلي وحتى بُعيد الإسلام(دع عنك لومي فإن اللوم إغراء وداوني بالتي كانت هي الداء
صفراء لا تقرب الأحزان ساحتها لو مـسّـهــا حجرٌ مـسته سرّاءُ).

------------------------
لدي استفسار بشأن استعمال حرف "أي"، هل يجوز تأنيثه ؟
ففي القرآن يقول سبحانه وتعالى (في أي صورة ما شاء ركبك)
والصورة مؤنث.

+ وجدت ابن منظور يكتب أية إمرأة في اللسان.
فما الصواب في المسألة

[طَيْفْ]

ِ

Akkipuden و Mr.K.K.B

جزاكما المولى خير الجزاء ..

امممم أعتقد أن المعنى المقصود هو أيهون عليك حزني واستذراء دمعي وأنت صنو وملاذ لي عن الأحزان والكربات؟!

لأن القائل ليس من شعراء الجاهلية بل من عصرنا الحاضر ، ولأن باقي القصيدة أيضًا يشير إلى ذلك

نفع الله بعلمكم ووفقكم جميعًا ،

في حفظ المولى ورعايته ~

[تأبط شرًا]

لدي استفسار بشأن استعمال حرف "أي"، هل يجوز تأنيثه ؟
ففي القرآن يقول سبحانه وتعالى في أي صورة ما شاء ركبك)
والصورة مؤنث.

+ وجدت ابن منظور يكتب أية إمرأة في اللسان.
فما الصواب في المسألة

تأنيث "أي" لغة صحيحة فصيحة، ولكنها قليلة.
والدليل على صحته وروده في القرآن: {أيتها العير...} و {يا أيتها النفس...}
وهناك شواهد شعرية كثيرة، منها:
بــأي بــلاء أم بأيــة نعمــة
----------يقدم قبلي مسلم والمهلب

والتذكير أشهر وأكثر.

والله أعلم.

لأن القائل ليس من شعراء الجاهلية بل من عصرنا الحاضر

توقعت هذا

[ElPsy]

تأنيث "أي" لغة صحيحة فصيحة، ولكنها قليلة.
والدليل على صحته وروده في القرآن: {أيتها العير...} و {يا أيتها النفس...}
وهناك شواهد شعرية كثيرة، منها:
بــأي بــلاء أم بأيــة نعمــة
----------يقدم قبلي مسلم والمهلب

والتذكير أشهر وأكثر.

والله أعلم.

جزاك الله خيراً على التوضيح.


وأما عن كونها حرفاً فيقول ابن منظور:

أَيّ: حرف استفهام عما يعقل وما لا يعقل، وقوله: وأَسماء، ما أَسْماءُ ليلةَ أَدْلَجَتْ إِليَّ، وأَصْحابي بأَيَّ وأَيْنَما فإِنه جعل أَيّ اسماً للجهة، فلما اجتمع فيه التعريف والتأْنيث منعه الصرف، وأَما أَينما فهو مذكور في موضعه؛ وقال الفرزدق: تَنَظَّرْتُ نَصْراً والسِّماكَيْنِ أَيْهُما عَليَّ من الغَيْثِ اسْتَهَلَّتْ مواطِرُهْ إِنما أَراد أَيُّهما، فاضطر فحذف كما حذف الآخر في قوله: بَكى، بعَيْنَيك، واكفُ القَطْرِ ابنَ الحَواري العاليَ الذِّكْرِ إِنما أَراد: ابن الحواريّ، فحذف الأَخيرة من ياءي النسب اضطراراً.

لا أقول أني فهمت الكثير من هذا الكلام لكني استندتُ إليه عندما قلت إنها حرف