الدين النصيحة ( شرح مختصر و ماتع من كلام العلماء)

[ابن القلعة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عن تميم الداري قال: قال رسول الله :

((الدين النصيحة , قلنا لمن يارسول الله ؟ قال : لله و لكتابه و لرسوله و لأئمة المسلمين

و عامتهم))

روام مسلم

هو تميم بن أوس بن خارجة الداري كذا هو في مسلم و اختلف فيه رواة الموطأ ففي رواية يحيى و غيره الديري بالياء و في رواية القعنبي و ابن القاسم و أكثرهم الداري بالألف فاختلف العلماء بسبب ذالك في نسبته فقيل نسبة إلى جد من أجداده و هو الدار بـن هانىء هذا قول الجمهور و قيل بل هو الديري نسبة إلى دير كان فيه تميم قبل الإسلام و كان نصرانيا و كني بأبي رقية بابنة له لم يلد غيرها.

أسلم سنة تسع من الهجرة وكان من مشاهير الصحابة و أفاضلهم و غزا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم بالمدينة ثم انتقل إلى الشام بعد قتل عثمان رضي الله عنه فنزل ببيت المقدس.

ونعرج في هذه الترجمة لذكر شىء من عبادته و بكائه و قيامه و بعض من مناقبه ـلا سيما و قد سألنا بعض الأخوان ذلك لما يكون في هذا الباب من تحفيز و تأثير يقدم بصاحبه إلى الأمام و صدق أبو حنيفة حين قال: {تراجم العلماء من جنود الله }فنســــتعين بالله و نقول:

كان صاحب دين و قيام و قراءة عُُد من الذين ختموا القرآن في ركعة فعن ابن سيرين: أن تميما الداري كان يقرأ القرآن في ركعة بل كان رضي الله عنه ربما ردد الأيةالواحدة ليتذكر ثواب الله أو عقابه فعن مسروق قال:قال لي رجل من أهل مكة:هذا مقام أخيك تمـــــيم الداري لقد رأيته قام ليلة حتى أصبح أو قرب أن يصبح بقراءة آية من كتاب الله عز وجل فيركع و يسجد و يبكي (ام حسب الذين يعملون السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون ).

إذن فقد كان رضي الله عنه عبدا تلاءا لكتاب الله فقد جاء عن أبي المهلب : أن تميم كان يختم القرآن في سبع فهو كان معتنيا بـه ناصحا لكتاب الله حتى صار مع الذين جمعوا القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي و عثمان و زيد كما روي عن ابن سيرين.

ومن مناقبه و فضائله رضي الله عنه أن روى النبي صلى الله عليه و سلم قصة الجساسة عن تميم فهي منقبة عظيمة شـــريفة و تدخل في رواية الأكابر عن الأصاغر كما قال الصنعاني في سبل السلام .

وبعد سنوات قضاها رضي الله عنه في خدمة دين الله عز وجل مشتاقا للقاء الله ـ ومن أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ـ فهو اللـــطيف المنان ـ مشتاقا للاجتماع مع نبيه العدنان صلى الله عليه و سلم و صحابته الكرام و ما بدل تبديلا قال تعالى: (من المؤمنين رجال صـدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا)

فقد مات رضي الله عنه بالشام في ولاية هشام بن عبد الملك سنة أربعين للهجرة جمعنا الله به في جنته .

قال صفي الدين الخزرجي:أن لتميم ثمانية عشر و في هذا رد على ابن دقيق العيد ـ رحمه الله ـ حيث قال ( ليس لتمــــيم الداري رضي الله عنه غير هذا الحديث ) قلت : لعل ابن دقيق العيد عنى ما في الصحيحين و هو الحق.

قال النووي :وهذا الحديث من أفراد مسلم و ليس لتميم الداري في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه و ســلم شيء و لا له في مسلم عنه غير هذا الحديث.

واختلف العلماء هل يصح هذا الحديث من غير طريق تميم قال ابن رجب: فمن العلماء من صححه من الطريقين جميعا و منهم من قال : إن الصحيح حديث تميم و الإسناد الآخر وهم . و قال ابن حجر :و قد روي حديث النصيحة عن سهيل عن أبــيه عن أبي هريرة و هو وهم من سهيل أو ممن روى عنه .قال البخا ري في تاريخه: لا يصح إلا عن تميم .

قلت : و صحح الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ كما في صحيح الترمذي رقم (1926) حديث النصيحة من طريق أبي هريرة .

و أما السبب في عدم تخريج البخاري لهذا الحديث في صحيحه . فقد قال ابن حجر: هذا الحديث أورده البخاري في كــــــتابه و لم يخرجه مسندا في كتابه لكونه على غير شرطه ,وفيه بإيراده صلاحيته في الجملة . بتصرف

وصنف البخاري هذا الحديث في كتاب الإيمان لبيان أن النصيحة من الإيمان و كذا مسلم ـ رحمه الله ـ في صحــيحه ,ومن اللطائف في موضع هذا الحديث من صحيح البخاري ما ذكره ابن حجر فقال: ختم البخاري كتاب الإبمان ببيان النصيحة ,مــــــــــشيرا إلى أنه عمل بمقتضاه في الإرشاد إلى العمل بالحديث الصحيح دون السقيم ...ثم عقبه بكتاب العلم لما دل عيه حديث النصيحة أن معـــــــــظمها يقع بالتعلم و التعليم .الفتح

بين أيدينا الآن حديث عظيم نفعه كثير خيره قليلة ألفاظه ألا و هو حديث الدين النــــــــصيحة ,و الكلام على هذا الحديث يحتاج إلى التلخيص و الاختصار و تسليط الضوء على المهم فيه بالإجمال و العموم , لأن مفهوم النصيحة مفهوم شامل لدين الله ـ عز وجل ـ فهـــــو يشمل الإيمان و يشمل الإحسان كما قال ذالك بعض السلف ـ رحمهم الله ـ .وفيه بيان الحقوق, فليس هناك أجمع لتلك الــــحقوق من حديث النصيحة.

وهذا الحديث قد جمع خيرا كثيرا و تحدث عنه علماء الحديث كأبي نعيم الحافــــــظ حيث قال : (هذا الحديث له شأن في الإسلام ) وقال عنه محمد بن أسلم الطوسي بأنه أحد أرباع دين الله ـ سبحانه و تعالى ـ وقال عنه أبو داود السجستاني صاحب السنن قال : (هذا الحديث هو من الأحاديث التي يدور عليها الفقه في دين الله ـسبحانه و تعالى ـ .

وعقب النووي ـ رحمه الله ـ على هذا كلـــــــــــه فقال: ( هذا حديث عظيم الشأن , و عليه مدار الإسلام, و أما ما قاله جماعات من العلماء , أنه أحد أرباع الإسلام , أي أحد الأحاديث الأربعة التي تجمع أمور الإسلام , فليس كما قالوه بل المدار على هذا وحده ).

وقال ابن رجب ـ رحمه الله ـ: (وقد أخبر النبي صلى الله عليه و سلم أن الدين النصيحة فهذا يدل على أن النصيحة تشمل خـــــصال الإسلام و الإيمان و الإحسان التي ذكرت في حديث جبريل و سمى ذالك كله دينا) . قلت :حيث قال(هذا جبريل أتاكم يعلـــمكم أمــــــر دينكم ) رواه مسلم.

النصيحة هي بذل النصح للغير والنصح فسره أهل العلم بتفسيرات متقاربة فمن ذالك :

قول أبي عمرو بن الصلاح ـ رحمه الله ـ : (هي كـلمة جامعة تـتـضمن قيـام الناصــــح للمنصــــــوح له بوجوه الخير).وهذا من المعاني الجامعة , وهذا يتعلق بالنصيحة لائمة المسلمين وعامتهم كما قاله الشيخ صالح آل الشيخ .

وقال المازري : (النصيحة مشتقة من نصحت العسل إذا صـفـيـتــــــه , يقال نصح الشيء إذا خلص و نصح له القول إذا أخلصه له , أو مشتقة من النصح وهي الخياطة بالمنصحة و هي الإبرة و المعنـــى أنه يلم شعت أخيه بالنصح كما تلم المنصحة و منه التوبة النصوح و كأن الذنب يخرق الدين و التوبة تخيطه ) قلت : وقوله :هي الخياطة بالمنصحة و هي الإبرة جاء في لسان العرب أن الإبــــــــرة يقال لها المنصحة فإذا غلظت فهي شعيرة كأن هناك إشارة إلى أن النصيحة تكون بالرقة و اللين فإذا غلظت خرجت عن النصيحة إلا في أحـوال, و لهذا يقال : (الأصل في النصيحة أن تكون سرا و الأصل في الإنكار أن يكون جهرا)

وقال بعضهم* الشرنوبي* : "تفسيرها إخلاص الرأي و إرادة الخير للمنصوح له "

و أشهرمن تكلم في النصيحة تعريفا و شرحا هو الخطابي ـ رحمه الله ـ حيث قد اعتمد على كلامه كل من رأيته يتكلم على هـــذا الحديث و الله أعلم .فقال : (النــصــيــحــة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له. قال :ويقال هو من وجيز الأسماء و مخــتــصـــــر الكلام ,وليس في كلام العرب كلمة مفردة يستوفي بها العبارة عن معنى هذه الكلمة , كما قالوا في الفلاح : لــــــيس في كلام العرب أجمع لخير الدنيا و الآخرة منه ,قال:وقيل: النصيحة مأخوذة من نصح الرجل ثوبه إذا خاطه ,فـــــشبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بما يسده من خلل الثوب ,قال:وقيل:إنها مأخوذة من نصحت العسل إذا صفيته من الشمع ,شبهوا تخلـيص القول من الغش بتخليص العسل من الخلط.).ا.هـ

قال ابن رجب : وقد حكى الإمام أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة عن بعض أهل العلم أنه فسـر هذا الحديث بما لا مزيد على حسنه , ونحن نحكيه ها هنا بلفظه , قال محمد بن نصر:ل{قال بعض أهل العلم: جماع تفسير النصيحـــة و هو عناية القلب للمنصوح له كائنا من كان } فذكر النصيحة في المواطن الخمسة فرضها و نفلها.)ا.هـ









قال صلى الله عليه و سلم :{ الدين النصيحة} فحصر الدين في النصيحة ,ويحتمل ذالك أمرين ذكرها ابن حجر ـ رحمه الله ـ فـــقال :{الدين النصيحة : يحتمل أنه يحمل على المبالغة أي :معظم الدين النصيحة كما قيل في حديثل{ الحج عرفة} ويحتمل أنه يحــمل على ظاهره لأن كل عمل لم يرد به عامله الإخلاص فليس من الدين }.

ويدل سكوت النبي صلى الله عليه و سلم عن ذكر مواطن النصيحة إلى جواز تأخير البيان عن وقت الخطاب ثم سأله الصحابة رضي الله عنهم {قلنا:لمن} فيه بيان حرص الصحابة على العلم و الاستفسار.واللام في {لمن} للاستحقاق ,يعني من يسـتحقها.







فمعناها منصرف إلى اللإيمان بالله وأنه المستحق لأن يؤله و يعبد بجميع أنواع العبادة من دعاء و خوف و رجاء و توكل و رغبة و رهبة و خشوع و خشية و إنابة و استعانة و استغاثة و استعاذة و غيرها من العبادة الظاهرة و الباطنة , ونفي الشريك و الولد و الكفـــــــىء و الصاحبة عنه ـ تعالى الله عن ذالك علوا كبيرا ـ و ترك الإلحاد في أسمائه و صفــــــــاته بالتحريف و التكييف و التمثيل والتعطيل , و وصفه بصفات الكمال و الجلال و العظمة و الكبرياء كلها , وتنزيهه ـ سبحانه و تعالى ـ عن جميع النقائص و العيوب التي نـزه ـ سبحانه و تعالى ـ نفسه عنها أو نزهها عنه رسوله صلى الله عليه و سلم و أن ندعو بأسمائه و صفاته و ندعو لها, و أن نراقبه ـ عز و جل ـ في كل صغيرة و كبيرة و كل حقيرة و جليلة , في الطاعات بالفعل و الإخلاص ,وفي المعصية بالإحجام و الإقلاص, وفي المباح أنها معدودة في الحـــساب فلا مناص. و القيام بطاعته على الوجه الصواب وترك معصيته بالبعد و الاجتناب رغبة في الجنان و بعدا عن النيران.

و الحب فيه و البغض فيه وموالاة من أطاعه و امتثل أمره و معاداة من عصاه و ارتكب نهيه , و جهاد من كفر به وأشرك ,والاعتـــراف بنعمه وآلائه و شكره عليها ,والحمد و الثناء عليه بصفات كماله و سبوغ نعمه وسعة جـــــوده وبديع حكمته ,الخ .وأن تقدم حق الله على حق أحب الناس إليك بل وعلى حق نفسك ـ وإن لنفسك عليك حقا ـ وأن تتلقى أخبار الله بالتصديق و أحكامه بالتطبيق و أقداره بالصـبر و الرضى ,والله ولي التوفيق , و التعبد له بكمال الحب و تمام الذل وذكره ـ سبحانه ـ بالقلب و اللسان.

و أن يغار لله و يستغضب له إذا انتهكت محارمه و أن تذب عن دينه و تنافح عنه و أن تنشره بين خلقه وتبثه بين عباده و تصــــــــــــحح مفاهيمه للناس لكيلا ينزلقوا مع الشيطان الوسواس و أن يكون اعتقادك في إلاهك و ربك المنان هو اعتقاد نبيك العدنان و صحابته الكرام و عقيدة السلف الصالح والأئمة الأعلام و كذلك أن تزداد تقربا إلى الله بنوافل الطاعات بعد أداء الواجبات.

وأن لا ترضى بعصيانه ولو كنت المباشر و أن تنكرها بما تستطيع من يد أو لسان أو قلب وأن تحب الطاعة و الطائعين وإن لم تـــــكن منهم وأن تكره العاصين و لو كنت منهم وأن تعلم أن الله مظهر دينه ناصر حزبه لاشك في ذالك أو مرية وأن لا تظن به ظن السوء أبــــدا.

ومن النصيحة لله أيضا الدعاء إلى جميع الأوصاف المذكورة و الحث عليها ,قلت: ومن كل هذا يظهر أن أنصح الخـــــــلق إلى الله هم أهــل السنة و الجماعة الذين ساروا على طريق نبيهم الأمين صلى الله عليهم و سلموصحابته الغر الميامين فمن حاد عن هذه الـطريق فقد حاد عن و عدل عن النصيحة لله , و الله أعلم.

قال الخطابي: ـرحمه الله ـ :حقيقة هذه الإضافة( يعني إضافة النصيحة لله )راجعة إلى العبد في نصح نفسه فالله تعالى غني عن نصح الناصح.





وهي الإيمان بأنه كلام الله تعالى حرفا و معنى منه بدا بلا كيفية قولا و أنزله على رسوله وحيا ليس بمخلوق كـــــــكلام البرية فمن سمعه فزعم أنه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله و عابه و أوعده بسقر .و التصديق بما فيه و الوقوف مع أحكامه و تفهم علومه وأمثالها و الاعتبار بمواعظه , و التفكر في عجائبه و العمل بمحكمه بتحليل ما أحله و تحريم ما حرمه و الاهتــــــداء بما فيه . والتسليم لمتشابهه و البحث عن عمومه و خصوصه و ناسخه و منسوخه ,و تلاوته حق تلاوته و تحسينها و التغني بها والخشوع عندها . وإقــــــــامة حرفه في التلاوة , و التحاكم إليه بجعله دستورا تقوم عليه البشرية جمعاء , وتعاهده بالتلاوة و الحفظ و أن لا تدعه ينفلت منك , و أن لا تضعه في موضع يمتهن فيه .

و الاستشفاء و التداوي به باطنا و ظاهرا , و الذب عنه , و أن ننفي عنه تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين وتعرض الطاعنين وتشويه المستشرقين , و نشر علومه بين المسلمين , بالمعنى الصحيح الموافق لظا هره دون حيف بحيث لا يكون فيه تحريف و لا تغيير, ومن النصيحة له أيضا الإمساك عن تفسيره بغير علم و الخوض فيه بلا زاد .

و من النصيحة له تعظيم صاحبيه الحامل له المعظم له , و توقير الموقر له العامل به و الدعاء إليه و إلى ما ذكرنا من نصيحته.

قال بعضهم (الشرنوبي):والنصيحة لكتابه كالنصيحة لله راجعة للعبد في نصح نفسه .






وهي الإيمان التام برسالته و أن الله تعالى أرسله إلى جميع الخلق عربهم و عجمهم ,بل إنسهم و جنهم و أنه صادق مصدوق و أن نصدق في بذل المجهود في اتباعه و طاعته, في أمره و نهيه , ولزوم القيام به , و نصرته حيا و ميتا , و المسارعة إلى محــــــــبته, و معادات من عاداه ,و موالات من والاه, وإعظام حقه و توقيره , و إحياء طريقته و سنته بلا زيادة أو نقصان.

ومن النصيحة له صلى الله عليه و سلم بث دعوته و نشر شريعته, و استتارت علومها و بذل المال و النفس في ما يحقق نـــــــشر سنته , و التفقه في معانيها و الدعاء إليها و التلطف في تعلمها و تعليمها وإعظامها و إجلالها , والتأدب عند قراءتها والإمساك عن الكلام فيها بغير علم و معارضة نور سنته بدليل آرائنا و إجلال أهلها لانتسابهم إليها . والتخلق بأخلاقه و التأدب بآدابه وشدة الغضب و الإعراض عن من تدين بخلاف سنته و الغضب على من ضيعها لأثرة دنيا , وإن كان متدينا بها و مجانبة من ابتدع في سنته .

وحب من كان منه بسبيل من قرابة أو صهر أو هجرة أو نصرة أو صحبته ساعة من ليل أو نهار على الإسلام و التشبه به في زيــه و لباسه . والإيمان بأنه خاتم الأنبياء لا نبي بعده وأن مدعي ذالك كذا ب دجال .

وتحكيمه في ما شجر بيننا و أن لا نجد لحكمه فينا شيئا في صدورنا ونسلم تسليما , وأن نذب عن شريعته ونعلي صروحها و نسمو في سماها ونحمي حماها و نرمي من رماها . ونعيد لها نضرتها و شبابها.

وأن لا نبخل عليه ـ عليه الصلاة والسلام ـ بكثرة الصلاة و السلام عليه و من النصيحة له عدم التعرض لأحد من أصحابه بسب أو شتم فإنه بذالك قدح في الشريعة بل هو بذالك سب الله عز وجل.






الأئمة جمع إمام والمراد بالإمام من يقتدى به و يؤتمر بأمره , وينقسم إلى قسمين: إمامة في السلطة و هم الخلفاء و غيرهم ممن يقومون بأمور المسلمين من أصحاب الولايات وهذا هو المشهور ,و حكاه الخطابي ثم قال:وقد يتأول ذالك على الإئمة الذين هم علــــــماء الدين . وقال الصنعاني :ويحتمل أن يحمل الحديث عليهما فهو حقيقة فيهما .إذن فالإمامة إمامتان : أئمة العلم و البــــــيان وأئمة القوة و السلطان .ونبدأ كلامنا بأئمة البيان قبل الكلام على أئمة السلطان لماحصل لهم من شرف في السنة و القرآن.

نقول إن من نصيحة الصنف الأول:أن يحرص الإنسان على أن يتلقى ما عندهم من العلم و نشره بين الـــــــورى وبثه في البوادي و القرى , و أن لا يتتبع الإنسان عوراتهم و زلاتهم فلكل جواد كبوة ولكل عالم هفوة , ولاسيما من يتلقى العلـــــــم لأنه يجب أن يكون أبلغ الناس في تحمل الأخطاء و الهفوات.

و من نصيحتهم الدفاع عن عوراتهم , و الذب عن أعراضهم , و أن تستر زلاتهم , و أن تحسن بهم الظن ما اســــــتطعت , و أن تنبه العالم الإمام إلى خطئه , بتنبيه المقربين إليهما , أو بتحسيسه بالسؤال و الاستفسار أو بمكاتبته مبتدءا بالثـــــناء عليه , أو بمباشرته على أن يكون بالإحسان و المعروف.ومن نصيحتهم نشر مناقبهم و محاسنهم , وأن تعظم حقهم فهم مناعة الأمة. وأن تعلم أن قدرهم لا ينقص بالطعن واللمز من رعاع الناس , كما لا يضر السماء أن تمتد إليها اليد الشلاء .

أما نصيحة أئمة القوة و السلطان فبإرشادهم إلى الحق وأمرهم به ومعاونتهم على ما حملوا القيام به.وتنبيههم وتذكيرهم برفق و لطف في سر و خلوة ما استطعنا إلى ذالك سبيلا و إعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين وسد خلتهم عند الهفوة و أن لا ننشرها بين رعيته ومن أعظم نصيحتهم: دفعهم عن الظلم بالتي هي أحسن وهو من أعظم الجهاد , و ترك الخـروج عليهم إذا ظهر منهم حيف أو سوء عشرة و بغض فاعله وقتاله مع الإمام , و تألف قلوب الناس لطاعته , وجمع الكلمة عليهم و محـــبة ذالك و رد القلوب النافرة عليهم إليهم .

ومن نصيحتهم أن لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم , وأن يدعى لهم بالصلاح و الرشد , و التــدين بطاعتهم في طاعة الله عز وجل وحب إعزازهم في طاعة الله عز و جل.

وأيضا إعطائهم جميع حقوقهم و إن لم يوف إليك بحقك, بل وإن ضرب ظهرك و أخــــذ مالك و مساعدتهم على الجهاد , و قتال العدو معهم برا كان أو فاجرا .








وهم ما عدا ولاة الأمر أي: سائر المسلمين ,فـنـصـيـحـتـهتم بإرشادهم إلى سبيل الفلاح وإعانتهم على ما فيه الخير و الصلاح . و مصالحهم في أخراهم ودنياهم و كف الأذى عنهم ومحبة إزالة فسادهم و لو بحصول الضررفي دنياه . وسترهم و كشف كربهم,وأن تكون في حاجتهم و في عونهم وأن لا تسبهم و لا تقاتلهم ولا تظلمهم ولا تحقرهم , وأن تدفع عنهم المضار و تجلب لهم المنــــــــــــافع محبا لصلاحهم وألفتهم مبغضا لفسادهم و فرقتهم وتحب دوام النعم عليهم وأن تنصرهم على عدوهم وتدفع كل أذى ومكروه عنهم .

وأن تعلم جاهلهم و تعينه عليه بالقول و الفعل , وتأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر برفق و إخلاص , مشفقا عليهم . وأن تــوقر كبيرهم و ترحم صغيرهم و تنزل كل واحد منزلته وتعامله على قدرها , وأن تتخولهم بالموعظة الحسنة وأن تترك غشهم وحـسدهم وأن تحب لهم ما تحب لنفسك من الخير وأن تكره لهم ما تكره لنفسك من المكروه وتفرح لفرحهم و تحزن لحزنهم , وإن جلب ذالك المــضرة في دنياه فأنيسه تذكر العوض في أخراه .

ومن النصيحة لهم الذب عن أموالهم و أعراضهم وغير ذالك من أحوالهم بالقول و الفعل , و حثهم على التخلق بـجـمـيـع مـــــا ذكره العلماء من أنواع النصيحة وتنشيط هممهم إلى الطاعات .

واعلم أن أول من يدخل في عامة المسلمين : نفسك أخي المسلم فعليك نصحها , فكما للمسلمين حق فعلى نفسك حقا , فلا ضرر و لاضرار , هذا آخر ما تلخص في تفسير النصيحة .







وكما سبق فتعداد أسباب الخير في كل من هذه الأقسام لا تنحصر , والكلام على كل قسم يحتمل الإطالة و الإسهاب لهذا اكتفينا بالتلميح و الإشارة و مررنا عليه ممر الكرام. والله ولي التوفيق.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا الله

أستغفرك وأتوب إليك



ألقي بحضرة المربي الأستاذ : أبو النعمان المصطفى الصافي وله دروس صوتية ومرئية على الانترنت وله بعض الرسائل لكنها لازالت حبيسة مكتبته. يسر الله نشرها.

المراجع ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ

1 لسان اللسان تهذيب لسان العرب

2 شرح رياض الصالحين لابن العثيمين

3 سبل السلا م شرح بلوغ المرام

4 جامع العلوم والحكم لابن رجب

5 فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر

6 شرح صحيح مسلم للنووي

7 الدين النصيحة لعبد العزيز الوهيبي

8 الفوائد الذهبية من الأربعين النووية

9 شرح الأربعين النووية للنووي

10 شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد

11 شرح الأربعين النووية لابن العثيمين

12 شرح الأربعين النووية لعبد المجيد الشرنوبي

13 الأربعون النووية والفوائد التربوية لعبد الرحمان بن حلي

14 رسالة في القواعد الفقهية لعبد الرحمان بن السعدي

15 لماذا اخترت المنهج السلفي؟ لسليم الهلالي

16 لا تحزن لعائض القرني

17 صيد الخاطر لابن الجوزي

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

شرح أخوكم ابن القلعة

للتحميل الموضوع على شكل كتاب إلكتروني مفهرس

هنا كتاب الدين النصيحة

إعداد الموضوع: ابن القلعة

تصميم الصور: ابن القلعة

تصميم الكتاب الإلكتروني : ابن القلعة

الكل في الكل بتوفيق من الله.

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً ، على هذا الشرح الموفق
وحقا أسلوب رائع وسهل بارك الله فيك
نفعنا الله بكل ما ذكرته ، وجعله الله في ميزان حسناتك
وفي إنتظار الكتاب ، ودمت في رعاية الله

[B7or]

بارك الله فيك أخي ابن القلعة

وجعل ما كتبته شاهدا لك يوم أن تلقاه

وأن يكتبها في موازين حسناتك

[[ اللــيـــث ]]

وعليكمــ السلامــ ورحمة الله وبركاتهــ

من أجل أنواع النصح لله ولرسوله وأشرفها رد الأهواء والبدع المضلة بالكتاب والسنة والرد على أهل البدع المخالفين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
وكذلك رد الأقوال الضعيفة من زلات العلماء وبيان ما يصح من الأحاديث وما لا يصح من الأحاديث الضعيفة والمنكرة
بتبيين حال رواتها الضعفاء أو سماعهم أو غلط الثقات منهم ، وهذا الباب العظيم خاص بالعلماء الراسخين ومن قاربهم أما طلاب العلم وآحاد الناس
وعوامهم فليس لهم الدخول في هذا الأمر الجليل لأنهم يفسدون أكثر مما يصلحون والغيرة الدينية ومحبة الخير لا تكفي

لــــي عـــودة ان شاء الله فالموضوع طويل يا ابن القلعة

فــي أمـــآن الله

[ابن القلعة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً ، على هذا الشرح الموفق
وحقا أسلوب رائع وسهل بارك الله فيك
نفعنا الله بكل ما ذكرته ، وجعله الله في ميزان حسناتك
وفي إنتظار الكتاب ، ودمت في رعاية الله

بسم الله الرحمن الرحيم

وجزاك الله خيرا

ولقد تم وضع الكتاب على ميديا فير

شكر الله لك مورك اختي

[عُبيدة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير على الموضوع الجمي المفيد
بارك الله فيك نفعنا الله بكل ما ذكرته
وجعله الله في ميزان حسناتك ورزقك الله حسن العمل و الثواب
ورزقك الله الزوجة الصالحة و اعانك دنيا واخرة
استودعك الله

[ابن القلعة]

بارك الله فيك أخي ابن القلعة

وجعل ما كتبته شاهدا لك يوم أن تلقاه

وأن يكتبها في موازين حسناتك

بسم الله الرحمن الرحيم

وفيك بارك اخي البحر الهادئ
آمين
آمين
شكر الله لك مرورك اخي
أخوك ابن القلعة

[قُطْرُب]

مُكثرٌ كعادتك وفقك الله
والناس بين مقلٍّ ومستكثر ، ولستُ أراك إلاَّ من الناصحين
جعلنا الله ممن يعلم فيعمل ، وأخلص لنا ولكم القصدَ والنيَّةَ
في أمان الله

[حياة كلها لله]

وعليكم السلام ورحمة الله
جزاك الله خيراً موضوع مهم ومفيد
أصلح الله حالنا جميعا

[ابن القلعة]

وعليكمــ السلامــ ورحمة الله وبركاتهــ

من أجل أنواع النصح لله ولرسوله وأشرفها رد الأهواء والبدع المضلة بالكتاب والسنة والرد على أهل البدع المخالفين لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
وكذلك رد الأقوال الضعيفة من زلات العلماء وبيان ما يصح من الأحاديث وما لا يصح من الأحاديث الضعيفة والمنكرة
بتبيين حال رواتها الضعفاء أو سماعهم أو غلط الثقات منهم ، وهذا الباب العظيم خاص بالعلماء الراسخين ومن قاربهم أما طلاب العلم وآحاد الناس
وعوامهم فليس لهم الدخول في هذا الأمر الجليل لأنهم يفسدون أكثر مما يصلحون والغيرة الدينية ومحبة الخير لا تكفي

لــــي عـــودة ان شاء الله فالموضوع طويل يا ابن القلعة

فــي أمـــآن الله

بسم الله الرحمن الرحيم

لم افهم أخي إلى ما ترمي له من كلامك

ولكن بعد العودة إن شاء الله

أخوك ابن القلعة

[ابن القلعة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير على الموضوع الجمي المفيد
بارك الله فيك نفعنا الله بكل ما ذكرته
وجعله الله في ميزان حسناتك ورزقك الله حسن العمل و الثواب
ورزقك الله الزوجة الصالحة و اعانك دنيا واخرة
استودعك الله

بسم الله الرحمن الرحيم

وجزاك أخي عبيدة وفيك بارك على حسن ردك وجمال خلقك

آمين لكل دعواتك ولك بالمثل وجمعتنا المحبة في الله في جنته في دار مقامته

محبك ابن القلعة

[ابن القلعة]

مُكثرٌ كعادتك وفقك الله
والناس بين مقلٍّ ومستكثر ، ولستُ أراك إلاَّ من الناصحين
جعلنا الله ممن يعلم فيعمل ، وأخلص لنا ولكم القصدَ والنيَّةَ
في أمان الله

بسم الله الرحمن الرحيم

آمين اللهم اجعلنا من المكثرين في طاعتك ومن المكثرين في نشر حديث نبيك عليه أفضل الصلاة والسلام

من الناصحين هذا من حسن ظنك بنا أيها القطب القطرب

العمل نتاج العلم وإلا ذهب العلم عنه وارتحل

شكر الله لك اخي مرورك في مواضيع فخر لي ويفرحني

يا صاحب التعليقات الادبية

[حلمي الجنة]

(ام حسب الذين اجترحوا السيئات أن يسبقونا ساء ما يحكمون ).

اخي ارجوا ان تقرا الموضوع قبل طرحه والتأكد من الآيات والأحاديث ولا ادري هل الآية صحيحة ام لا ولكن قرأة آية مثلها في صورة العنكبوت(ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون)آية 4صورة:العنكبوت
فأرجوا ان توضح الصورة مع الآية وأشكرك على الطرح المفيد

[ابن القلعة]

وعليكم السلام ورحمة الله
جزاك الله خيراً موضوع مهم ومفيد
أصلح الله حالنا جميعا

بسم الله الرحمن الرحيم

وجزاك الله خيرا

آمين أصلح الله حال المسلمين فهو لا يبشر بخير

ماعدا مثل هذه المواقف الارتجاليو من مشايخنا التي ترينا جمل هذا الدين


شكر الله لك اختي

[ابن القلعة]

اخي ارجوا ان تقرا الموضوع قبل طرحه والتأكد من الآيات والأحاديث ولا ادري هل الآية صحيحة ام لا ولكن قرأة آية مثلها في صورة العنكبوت(ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ساء ما يحكمون)آية 4صورة:العنكبوت
فأرجوا ان توضح الصورة مع الآية وأشكرك على الطرح المفيد

بسم الله الرحمن الرحيم

أظنها أخي خاطئة ولقد تم التعديل

فبارك الله فيك وجزاك الله خيرا

شكر الله لك مرورك ومساعدتك وتنبيهك.

أخوك ابن القلعة

[مرشيد]

الحمد لله جزاك الله خيرا أخي ابن القلعة

وبارك الله فيك

[ابن القلعة]

الحمد لله جزاك الله خيرا أخي ابن القلعة

وبارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم

وجزاك أخي خيراو وبارك الله فيك

واظب وثابر وأخلص لله في كل مشاركاتك

ولا تنس القرآن القرآن القرآن