[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية

[Hercule Poirot]

شكرا جزيلا ..

* إذن فقد أصبحت واو معية ^___^

هي هذا المثال صارت واو معية، قد تصير واو حال إن أتى بعدها جملة حالية، نحو: "مشيتُ والناسُ من حولي"، حيث جملة "والناس من حولي" في محل نصب حال.

* في قولي أنه يعامل كالفعل فلا يحكم عليه بمعرفة او نكرة ..
>> هذي جبتها من راسي ^^ ..لأن في كتابنا المدرسي ذكروا أن الاسم المشتق لا يستفيد من الإضافة سوى التخفيف فطبعا قلت ليه فوق راسه ريشة ^________^

هل أفهم من كلامك أنه يستفيد التعريف أيضا كبقية الأسماء !!!

أجل، يستفيد التعريف كبقية الأسماء. والظاهر أنهم في الكتاب أرادوا التفريق بينه وبين الفعل، فالفعل لا يستفيد من الاسم الذي يأتي بعده ولا يطرأ عليه تغيير في حركة آخره بسببه، على عكس الاسم المشتق الذي يُحذف منه التنوين، فالمقارنة في كتابكم - والله أعلم - بين الاسم المشتق والفعل، لا بين الاسم المشتق وسائر الأسماء.

[ღ ريـ م ـي ღ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
نعم أخي أقصد اسم العلم ..
فهمـت شكـرا جـزيـلـا ع المُسـاعدة ..
دُمتُـم فـِي حـفظ الكــريـــم ~>

[انتِمـاء]

أجل، يستفيد التعريف كبقية الأسماء. والظاهر أنهم في الكتاب أرادوا التفريق بينه وبين الفعل، فالفعل لا يستفيد من الاسم الذي يأتي بعده ولا يطرأ عليه تغيير في حركة آخره بسببه، على عكس الاسم المشتق الذي يُحذف منه التنوين، فالمقارنة في كتابكم - والله أعلم - بين الاسم المشتق والفعل، لا بين الاسم المشتق وسائر الأسماء.

لم يكن للتفريق بين الاسم المشتق والفعل ^_^ .. بل كان الدرس درس الإضافة ومايستفيده المضاف منها .. وطبعا ما دخل راسي .. ^^" لربما تكون في بعض الأحوال .. لكن الكتاب لم يدخل في تفاصيل ؟؟!! ..

للإضافة نوعان ؛ لفظية ومعنوية أو متصلة ومنقطعة أو غير محضة ومحضة
كيف تفرّق بين نوعي الإضافة ؟
اللفظية : يكون المضاف وصفًا مشتقًا ( اسم فاعل أو اسم مفعول أو صفة مشبهة ....... ) مثل " إن الله فالق الحب والنوى " المضاف فالق وهو اسم فاعل
المعنوية : لا يكون المضاف وصفًا مشتقًا حافظت على ثيابي المضاف ثياب وليس وصفًا مشتقًا
كلامك عن التعريف والتخصيص والتخفيف فهذا الذي يستفيده المضاف من الإضافة
فالمضاف يستفيد التخفيف ؛ حذف التنوين إذا كان مفردًا أو جمع مؤنث سالمًا أو نون المثنى أو نون جمع المذكر السالم إذا كان نوع الإضافة لفظية كما في الآية قبل قليل فحذفنا التنوين من ( فالق )
والمضاف يستفيد التعريف إذا كان نوع الإضافة معنوية بشرط أن يكون المضاف إليه معرفة مثل كتاب النحو جديد المضاف كتاب والمضاف إليه النحو وهو معرفة
والمضاف يستفيد التخصيص إذا كان نوع الإضافة معنوية بشرط أن يكون المضاف إليه نكرة مثل وجدت قلم طالب المضاف قلم والمضاف إليه طالب وهو نكرة

هذا وجدته في النت .. يبدو أنه حقا لا يستفيد سوى التخفيف ..؟؟

[hocine-hussein]

السلام عليكم

كيف أفرق بين الألف المقصورة والألف الممدودة

مثل : (أصحنا ، أصبحنى)

وأيهما أصح ؟

لِمَ أو لما ؟

مالذي أو ما الذي ؟

وعليكم السلام ورحمة الله HMD_kid
لأن سؤالك الأول عن الألف المقصورة والممدودة جوابه طويل جدا
فهذا الموضوع كاف وواف بحول الله، للجواب عن السؤال الأول

اولا في الحروف :

تكتب الألف المتطرفة في الحروف ممدودة : اما ، الا ، يا ، هيا ،

ما عدا أربعة أحرف وهي : على ، بلى ، حتى ، الى

**************************************
اما في الافعال :
ننظر فان كان الفعل

- 1 ثلاثيا فننظر ما اصل الالف

** فان كان اصلها واوا نكتبها الفا ممدودة : علا ، نما ، سما ، رنا ،
** وان كان اصلها ياء او الف تكتب مقصورة : سعى ، راى ، بكى

والسؤال كيف نعرف اصلها :

** نعرف اصل الالف اما باتيان المضارع من الفعل علا - يعلو
نما - ينمو
سما - يسمو
رنا - يرنو

هنا يظهر ان اصل الالف واو

سعى - يسعى
راى - يرى
بكى - يبكي
هنا يظهر ان اصل الالف ياء او الف
--------------------------------------------------------------------------

*** او باضافة تاء الفاعل للفعل
علا - علوت
نما - نموت

هنا يظهر ان اصل الالف واو

سعى - سعيت
بكى - بكيت

هنا يظهر ان اصل الالف ياء او الف

2 - في الأفعال الزائدة عن ثلاثة أحرف ننظر إلى الحرف الذي يسبق الألف

*** إذا كان الحرف الذي قبل الألف ياء كتبت الألف ممدودة أعيا ، استحيا ،احيا ،

**** - إذا لم يكن الحرف الذي قبل الألف ياء كتبت الألف مقصورة :
أسدى ، اهتدى ، استسقى ، ارتمى ، انحنى
--------------------------------------------------------------------
الاسماء :
في آخر الأسماء الثلاثية

- تكتب الألف في آخر الأسماء الثلاثية مقصورة إن كان أصلها ياء.
- تكتب الألف في آخر الأسماء الثلاثية ممدودة إن كان أصلها واواً.
- إذا توسطت الألف وجب كتابتها ألفاً ممدودة بصرف النظر عن أصلها.

الأمثلـة :

1 - قال تعالى : { قُلْ إن هُدى الله هُو الهُدى }.
وقال أيضاً : { قالوا سَمِعْنَا فتىً يَذْكُرهُم يُقَالُ لَهُ إبْرَاهِيم }.

وقال الشاعر :
2- بكيت إلى سرب القطا إذ مررن بي **** وقلت ومثلي بالبكـاء جدير
أسرب القطا هل من يعير جناحه *** لعـلّي إلـى من قد هويت أطـير

الشرح
تأمـل المثـالين الـواردين تحت الرقم (1) تجد الكلمات ( هدى، الهدى، فتى ) أسماء ثلاثية ينتهي كـل منها بألف كتبت على صورة الياء - الالف مقصورة - والسبب في كتابتها على هذه الصورة يرجـع إلى أن أصل هذه الألف ياء.

ويعرف أصل الاسم الثلاثي الذي آخره ألف بواحد من أمور ثلاثة:

( أ ) بتثنية الاسم مثل ( فتى- فتيان ) ( هدى- هديان ).
( ب ) برده إلى المفرد مثل ( الرُّبا- الربوة ).
( جـ ) باشتقاق صفة مؤنثة منه مثل ( لمى- لمياء ).

فكل ألف متطرفة أصلها ياء تكتب على صورة الياء في الأسماء الثلاثية.

انـظر بعـد ذلـك في أمثلة رقم ( 2 ) تجـد كـلمة ( قطا ) كتبت ألفها بالممـدودة، والسبب أن أصـل هذه الألف ( واو ) فكـل ألف ( لينـة ) في الأسماء الثلاثية أصلها واو تكتب ألفها طويلة.

وأعلم أن كـل كلمـة بهـا ألف مقصـورة اتصـل بهـا ضمير تكتب بالممدودة ولو كان أصلها ياء نحو ( هدى ) تقول : ( هداكـم ).

************************************************** *********
في آخر الأسماء غير الثلاثية

- تكتب الألف في آخر الاسم الزائد عن ثلاثة أحرف بالألف المقصورة إذا لم تسبق هذه الألف بياء.
- تكتب الألف في آخر الاسم الزائد عن ثلاثة أحرف ألفاً ممدودة إذا سبقت الألف بياء.

- تكتب الألف ( مقصورة ) إذا وقعت في آخر علم عربي زائد عن ثلاثة أحرِف.
- تكتب الألفـ طويلة ( ممدودة ) إذا كان في آخر العلم الأعجمي الزائد عن ثلاثة أحرف.
- يستثنى من الأعلام الأعجمية ما يلي: ( كسرى، بخارى، موسى، عيسى ).
- الأسماء المبنية تكتب بألف ممدودة إلا خمسة أسماء وهي ( الدى، أنى، متى، أولى، الألى ).

الأمثلـة :

1 قال تعالى : { وذَكِّرْ فإن الذِّكْرَى تَنفَعُ المؤْمنين }.
وقال أيضاً : { المالُ والبَنُونَ زِينَةُ الحياةِ الدُنيا }.
قال تعالى : { فاستَجَبْنا له وَوَهبْنا لَهُ يحيى ... }.

2 قال الشاعر : فما أنت من شيء إذا كنت كلما **** تذكـرت ليلى ماءُ عينك دامع

3 قال تعالى : { هُنالكَ دَعا زَكَريا رَبَّه }.
تركيا بلد إسلامي.

الشرح :
تأمل الكلمات في مثالي الطائفة الأولى تجدها أسماء زائدة على ثلاثـة أحـرف وهي ( الذكرى، الدنيا ) وفي آخر كل منها الف مقصورة في المثال الأول، وألف ( ممدودة ) في المثال الثاني، والسبب في ذلك أن كلمة ( الذكرى ) قد زادت على ثلاثـة أحرف ولم تسبق الألف المتطرفـة بياء فكتبت بالمقصورة، أما إذا سبقت الألف المتطرفة بياء وكانت الألف رابعة فأكثر تكتب بالممدودة.

انتقـل إلى أمثلة الطائفـة الثـانية تجد كلمتي ( يحيى، ليلى ) اسمين زادا عن ثلاثـة أحرف، وقد ختم كل واحد منهما بألف مقصورة، وهذا يعود إلى أنهما علمان عربيان زادا عن ثلاثة أحرف، وكل علم عربي آخره ألف وكانت هذه الألف رابعة فأكثر تكتب بالمقصورة سواء سبقت بياء أم لم تسبق، وكذلك خمسة من الأسماء المبنية وهي (الدى، أنى، متى، أولى، الألى) وباقي الأسماء المبنية تكـتب بالممـدودة. أما إذا كان العلم أعجميا كما في مثالي الطائفة الثالثة (زكريا، تركيا) فإن الألف اللينة تكتب بالممدودة، سواء كان هذا الاسم الأعجمي لإِنسان أو حيوان أو جماد بشرط أن تكون الألف رابعة فأكـثر.
ويستثنى من ذلك أربعة أسماء أعجمية تكـتب بالمقصورة وهي (كسرى، بخارى، عيسى، موسى).

والله اعلى واعلم - هذا الرد منقول

************************************************** ***************

وأما بخصوص عمّ وعمّا ولمَ ولما، فالجواب بسيط:
تحذف الألف عن "ما" الموصولة إذا كان إنشائيا استفهاميا
مثال: قال تعالى: "عمّ يتساءلون ؟" النبأ 1
الأسلوب هنا إنشائي استفهامي، لذا حذفت الألف
وفي قوله تعالى: "فوربك لنسألنهم أجمعين . عمّا كانوا يعملون" الحجر 93 94
لم يحذف الألف لأن الأسلوب هنا خبري
وباعبارة أخرى، احذف الألف من كل كلمة "ما" مسبوقة بحرف جر...
إذا كانت الجملة سؤالا :
عمّ، بمَ، لمَ، فيمَ، حتامَ، علامَ

والسؤال الأخير عن "مالذي" و"ما الذي"
فكما تعلم الألف في "ما" الاستفهامية أصلي
لذا يجب إثباته وتركه وعدم حذفه
مثال: ما الذي، ما الأمر ما الخبر ...إلخ
فالألف الأولى لكلمة "ما" والثانية للتعرف
وطبعا لا ينطق لالتقاء الساكنين

والله سبحانه أعلم

[Hercule Poirot]

بسم الله الرحمن الرحيم

لم يكن للتفريق بين الاسم المشتق والفعل ^_^ .. بل كان الدرس درس الإضافة ومايستفيده المضاف منها .. وطبعا ما دخل راسي .. ^^" لربما تكون في بعض الأحوال .. لكن الكتاب لم يدخل في تفاصيل ؟؟!! ..


هذا وجدته في النت .. يبدو أنه حقا لا يستفيد سوى التخفيف ..؟؟

بعد شيء من التعمق في المسألة، وجدتُ في بعض كتب النحو ما معناه كالتالي:

الاسم المشتق المضاف ينقسم إلى قسمين:

1- إذا دلّ على الحاضر أو المستقبل تكون إضافته لفظية (أي لا يستفيد سوى التخفيف)، نحو: لي صديقٌ راجحُ العقل (لاحظي كيف جاء اسم الفاعل نعتًا لاسم نكرة، وهذا يعني أنه نكرة مثله، لأن الأصل فيه "راجحٌ عقله").

2- إذا دلّ على الماضي أو أفاد معناه الاستمرار (أي كان خايًا من الدلالة الزمنية) أو كان مضافًا إلى غير معموله، فتكون إضافته معنوية كإضافة الاسم غير المشتق، نحو: جاء زيدٌ قاتل الأعداء في معركة أمس. رأيتُ جاري بائع المسك. زارني الشيخ قاضي البلاد.


والله أعلم

[hocine-hussein]

جزاك الله خيراً (تعبت من قراءة الخط الأزرق >_<)

و ...

في موضوعي ،،، ذكرت هنالِك أخطاءٌ ظاهرة من الصور ، ما هي يا ترى ؟

حياك الله مجددا أخي HMD_kid
أولها أخي : لديكِ ثلاثةُ أمنيات ، نياهاهاها
وكما تعلم أن العدد من 3 إلى 9 يخاف المعدود
وحتى العدد عشرة إذا كان مفردا
فالصواب: لديك ثلاث أمنيات

وأيضا: لا أصدق بأن ملك السحرة بينتو لا يزال حيّ
سقطت الألف من كلمة "حي" والتي هي خبر لا يزال
فمن حقها النصب بإثبات الألف لانقطاعها عن الإضافة
يعني : لا يزال حيًا.

والجملة: أخبرني يا مونتو ... ما الذي أستطيع فعله ؟

مسألتها مسألة تنقيط في المرتبة الأولى
النقاط في الوسط حسب ما تعتمده المطابع العربية
نقطتان ملتصقتان بما قبلها، منفصلتان عما بعدها
وأيضا أسلوب الجملة - مجرد رأي - :
أستثقله نوعا ما، وأقترح بديلا له:
قل لي يا مونتو.. ماذا يمكن أن أفعل ؟
أخي في الله، أتمنى ألا أكون قد أزعجتك بهذه الملاحظات
ولم أكن لأذكرها لو لم تطلب أنت ذلك
والله يرعاك

[انتِمـاء]

بعد شيء من التعمق في المسألة، وجدتُ في بعض كتب النحو ما معناه كالتالي:

الاسم المشتق المضاف ينقسم إلى قسمين:

1- إذا دلّ على الحاضر أو المستقبل تكون إضافته لفظية (أي لا يستفيد سوى التخفيف)، نحو: لي صديقٌ راجحُ العقل (لاحظي كيف جاء اسم الفاعل نعتًا لاسم نكرة، وهذا يعني أنه نكرة مثله، لأن الأصل فيه "راجحٌ عقله).

2- إذا دلّ على الماضي أو أفاد معناه الاستمرار، فتكون إضافته معنوية كإضافة الاسم غير المشتق، نحو: زارني الشيخ قاضي البلاد. جاء زيدٌ قاتل الأعداء في معركة أمس.


والله أعلم

وأصبح الحكم على الاسم معرفة ونكرة ليس بالسهل ^^"
..

شكـــرا لكـ وما قصرت .. أشبعت فضولي ^_^

زادكـ الله من علمه .. =>

[HMD_kid]

بالنسبة للأعداد ، كنتُ أكره هذه الدروس في المدرسة >_< شيبت راسي

لهذا وضعتها كما يناسبني ^.^

وبالنسبة للجملة للحيّ ، سهوتُ عنها ×_×

بالنسبة للتنقيط ، فعندما تكون ملتصقة ، شكل الجملة يسد النفس (يعتمد على الخط)

وجملتك الثانية وزنيتها رائعة ، ليتني سألتُ هنا قبل الإنتاج *_*

وجزاك الله خيراً ، وكيف لك أنْ تقول عن المساعدة وتصحيح الأخطاء لنكون الأفضل بأنها اِزعاج ؟

وشكراً لكك يا أخي

بالمناسبة : اِسم الخط المستخدم في الترجمة هو اِسمك الأول ^___^

-----------------------------------------

هنالِكَ اِستفسار بشأن (إنسى - انسى)

أعرف بأنَّ الأصح هي انسى ، وذلك بوضع حرف الفاء قبلها ^.^ (درس من دروس القسم أفادني بشكلٍ كبير)

لكن هل صحيح لو وضعنا الكسرة أو اللفتحة على الألف مثل ...

انسى - اِنسى

اذهب - اِذهب

استفسار - اِستفسار

ما رأيك ... ؟

[hocine-hussein]

هنالِكَ اِستفسار بشأن (إنسى - انسى)

أعرف بأنَّ الأصح هي انسى ، وذلك بوضع حرف الفاء قبلها ^.^ (درس من دروس القسم أفادني بشكلٍ كبير)

لكن هل صحيح لو وضعنا الكسرة أو الفتحة على الألف مثل ...

انسى - اِنسى

اذهب - اِذهب

استفسار - اِستفسار

ما رأيك ... ؟

حياك الله مجددا اخي MHD_kid
(هذه المرة كتبت اسمك دون نقله XD)
شكرا لك لتعقيبك ذاك أولا
وبالنسبة للنقاط والفاصة والفاصلة المنقوطة
وغيرها من علامات التنقيط، الواجب إلصاقها بما قبلها
لأن الكلام إذا انفصل بسبب أن الجملة قد تنقطع
ونضطر أن نكملها في السطر التالي، فكيف إذن لو جاءت في بداية الكلام
. ، ؛ : - هذا ما يؤكد وجوب كتابته ملتصقة بما قبلها
*********************************
وبالنسبة للاقتراح بخصوص استخرج - اِستخرج
صحيح أن أغلب همزات الوصل تأتي مكسورة
لكن ماذا لو كان ثالث حرف في الفعل مضموما ؟
يعني تضطر لوضع الضمة؛ مثال: اُخرج
وأيضا ماذا مع الأسماء التي تأتي وسط الجملة
كالاستخراج والاستخدام والاستغلال
هل تضطر أيضا لكتابتها ؟
أقول لك دعك منها لأنها متعبة جدا
والحمد لله أن الناس تفهمها من دون كتابة
أنا شخصيا أتفادى كل الحركات إلا الضرورية منها
كالأفعال المبينة للمجهول: ضُرِب، استُخدم؛ مثلا
والله تعالى أعلم

[Lion-Step]

السلام عليكم

عدت مجدداً ...

أيهما الأصح ، ملك السحرى أم ملك السحرة ؟ ولماذا ؟

وجزاك الله خيراً مقدماً

اظن أنها {ملك السحرة} لكن لم تسأل؟
حيث أن (ى)هي الألف المقصورة و الكلمة منتهية بتاء مربوطة
{فألقي السحرة ساجدين}
___________________________________________

[HMD_kid]

اَسأل لأنني اِحترت بينهما *_*

وجزاك الله خيراً

[ريـ م]

مرحبا صبايا وشباب

عندي سؤال في العروض

كيف أفرّق بين (فاعلاتن) و(فاع لاتن) ؟

الفرق في تقطيعاتها واضح لكن إذا جيت أقطع قصيدة

متى تكون (فاعلاتن) ومتى تكون (فاع لاتن)؟

thanks...

فاعـِلاتن، أما فاعْ لاتن

الفرق في حركة العين الأولى مكسورة، أما الثانية ساكنة.

[lulu66611]

بس اللي أعرفه واللي درسته انه العين في الحالتين مكسورة

مشكورة خيتو ماقصرتي

[Hercule Poirot]

بسم الله الرحمن الرحيم

أرجو أن لا أكون متأخرًا.

سبب كتابة "فاع لاتن" هكذا هو إبراز الوتد المفروق فيها (ونفس الأمر ينطبق على "مستفع لن"). فـ "فاعلاتن" يجوز فيها الخبن (وهو حذف الحرف الثاني الساكن، فتصبح "فعلاتن") والكف (وهو حذف الحرف السابع، فتصير "فاعلاتُ"). أما "فاع لاتن" فلا يجوز فيها إلا الكف.

والله أعلم

[lulu66611]

مشكور ع الرد كان الاختبار مرررررررررررره حلو

[هيفاء البنيان]

هلاَّ أعربتم :
(فسيكفيكهم الله )
بالتفصيل مع بيان العلل إن وجدت ..

جزيتم خيرا..

بدأت باسم الجلالة لجلالته
الله: اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفع الضمة على آخره لأنه اسم مفرد
فـ: الفاء للعطف حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
سـ: حرف تسويف للاستقبال مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
يكفي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل
ك: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول للفعل يكفي
هم: ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثانٍ

إضافة: أعتقد أن تفسير الآية واضح، ولكن اتصال ضميرين بالفعل - وهو نادر الحدوث في كلامنا العادي - هو ما جعل فهمها قد يلتبس على البعض، ومعنى الآية الكريمة: سيكيفيك الله إياهم، أي سيتكفل لك بهم، أي بأعدائك يا رسول الله...

والله تعالي أعلم

[Hercule Poirot]

بسم الله الرحمن الرحيم

شكراً لك hocine
لكن لدي استفسار إذا سمحت:
في الألفية يقول الناظم -رحمه الله-
تحت باب النكرة و المعرفة

و ذو ارتفاع و انفصال أنا هو........و أنت و الفروع لا تشتبه
و ذو انتصاب في انفصال جعلا........إياي و التفريع ليس مشكلا..

السؤال هو :
كيف يكون هم ضمير بارز منفصل و هو يتصل بعامله أم أنه يحمل على أصله ( هو ) كونه منفصل ؟
السؤال الثاني:
كيف يكون إعراب هم (في محل نصب مفعول به ثانٍ) و الناظم يقول يختص بما هو في محل رفع ؟

و شكراً

ما يتحدث عنه الناظم هو ضمير الرفع المنفصل "هم" كما في قولنا: "هم يلعبون"، وهو مختلف عن الضمير المتصل "ـهم" الذي يكون في محل نصب مفعول إن اتصل بالفعل أو في محل جرّ بالإضافة إن اتصل بالاسم أو في محل جر بحرف الجر إن اتصل بحرف جرّ، لذا فانتبهي - رعاكِ الله - إلى هذه النقطة.


إلى الأخ hocine-hossin: ما زلتُ على وعدي إن شاء الله، لكن أخّرتني بعض الظروف، فلا تفقد الأمل.


والسلام

[hocine-hussein]

بسم الله الرحمن الرحيم



ما يتحدث عنه الناظم هو ضمير الرفع المنفصل "هم" كما في قولنا: "هم يلعبون"، وهو مختلف عن الضمير المتصل "ـهم" الذي يكون في محل نصب مفعول إن اتصل بالفعل أو في محل جرّ بالإضافة إن اتصل بالاسم أو في محل جر بحرف الجر إن اتصل بحرف جرّ، لذا فانتبهي - رعاكِ الله - إلى هذه النقطة.


إلى الأخ hocine-hossin: ما زلتُ على وعدي إن شاء الله، لكن أخّرتني بعض الظروف، فلا تفقد الأمل.


والسلام

كفيت ووفيت Hercule Poirot
فالضمير "هم" اسم مفرد مبني على اسكون
والأسماء تجري عليها علامات الإعراب الثلاث
(الرفع والنصب والجر) فلماذا يستثنى الضمير "هم " من القاعدة
إنـهم: منصوب---لهم: مجرور---هم بدؤوكم: مرفوع
Hercule...
وبخصوص سحرك hercule أنا أعلم ذلك، وهذا ما قلته في أحد الردود
الرد 24 في موضوع الإجازة الثانية، يمكنك الرجوع إليه

لا زلت أنتظر موضوعك، ولا زلت عندي وعدي أنا أيضا
والله يرعاك

[Hercule Poirot]

شكراً لكما الآن فهمت ..
لأن الناظم عندما ذكر الضمائر المتصلة المشتركة بين محل النصب و الجر ذكر ياء المتكلم و كاف الخطاب و هاء الغائب , فأشكلت عندي هاء الغائب و بعد توضيحك - بارك الله فيك - فهمت أن هم في سيكفيكهم إنما هي هاء الغائب مع ميم الدلالة على الجمع ..

شكراً بوارو شكراً حسين ..زادكما الله علماً و عملاً صالحا.

لدي سؤال آخر إذا سمحتم:
هل إيراد الفعل الماض بعد قد أكثر من إيراد الفعل المضارع ؟
مثل : قول الله عز من قائل : "قد نرى تقلب و جهك في السماء"
و قول الشاعر : فجودا فقد أودى نظيركما عندي ..

ما الغالب ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

هناك اعتقاد شائع أن "قد" تكون للتحقيق إذا أتى بعدها فعل ماض، وللتقليل إذا تبعها فعل مضارع.

غير أنّ تلك القاعدة غير دقيقة، فـ "قد" تأتي بمعانٍ مختلفة منها: التحقيق، التقليل، التكثير، الشكّ، الدلالة على الماضي القريب.

فمثال على التحقيق قوله تعالى: ((قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها))، وقوله جلّ من قائل: ((قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون))، ومن الشعر القديم: قد أشهدُ الغارة الشعواء تحملني *** جرداء معروقة اللحيين سرحوبُ.

ومثال على التقليل: قد يصدق الكذوب.

ومثال على التكثير قوله تعالى: ((قد نرى تقلب وجههك في السماء)).

ومثال على الشكّ: قد ينجح زيدٌ.

ومثال على تقريب الماضي: قد تزوّج أحمد (أي أنه تزوج منذ وقت قريب).


والآن بعد أن تحدثتُ عمّا لم تسألي عنه (رجاءً لتعميم الفائدة)، أنتقل إلى الإجابة عن سؤالك:

المثالان اللذان طرحتِهما أفادت فيهما "قد" التحقيق، والفعل في الأول مضارع وفي الثاني ماضٍ، وليسا سواءً، فالفرق بينهما أن المضارع يشير إلى تعدد حدوث الفعل، أو حدوثه مع الاستمرار، أما الماضي فهو لا يفيد الاستمرار مع "قد"، بل ينقضي الحدث بعد وقوع الفعل أول مرة، أو عند الحديث عن الحقائق الثابتة كقوله عز وجلّ: ((قد أفلح من تزكى)). لذا تُستخدم كلّ من الصيغتين حسب الحاجة إليها.

والله أعلم

[هيفاء البنيان]

بارك الله فيك
فعلاً استفدت و سعدت بإجابتك المزيدة..
----
أما و إن الزيادة على سؤال السائل منهج رباني قال تعالى: "يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين......" فذكر الوالدين و من بعدهم هو زيادة على الجواب كما و ردت أحاديث فيها زيادة على السؤال مثل حديث المسيء في صلاته فالرجل كان يخطئ في صلاته و مع ذلك بدأ النبي صلى الله عليه و سلم بتعليمه الطهارة قبل الصلاة و قد بوب البخاري لذلك باباً سماه ( من أجاب السائل بأكثر مما سأله )
هذا ما و رد في أحد شروح سبل السلام..
و قد أوردته من باب شكر المعروف فأتمنى أن أكون أفدتك كما أفدتني...

شكراً جزيلاً