[استفسارات] ضع هنا أسئلتك واستفساراتك في اللغة العربية

حياك الله شيخنا الموتر

اقتباس:

---

فهل يجوز أن نقول : " مشاعري ومشاعرك متشابهتان " ؟ ..

---

قال سبحانه: {أن السماوات والأرض كانتا رتقا...}
نعم يجوز هذا إن أريد النوعان؛ فنوعا الآية: نوع السماء ونوع الأرض، ونوعا قولك: نوع مشاعرك ونوع مشاعر× (ضع الضمير المناسب)

ومثل هذا قول الشاعر:
ألم يحزنك أن جبال قيس.. وتغلب قد تباينتا انقطاعا؟

اقتباس:

---

بارك الله في الكل وله .. ( هل يصح هذا في اللغة :P ؟ < عُقِّد علينا )

---

يبدو أني اجتهدت في فهم سؤالك اجتهادا أخطأت فيه؛ هلا أوضحت، شيخنا!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قُطْرُب

وأنعمْ بكَ وببدوِ الحجاز ،،،

---

ما عليك زود!

أما ما سبقها فمرفوض عقلا وقلبا؛ فكأني لم أسمعه!
والحكم عقلاء منتدانا.
(الخاص أسلم لي ولك؛ أما تخشى الجلد؟! :))

هل تُستعمل "لقد" في معنى التوكيد؟
في اللغة، هل أن الزيادة والنقصان يكونان بالضرورة من الشيء نفسه؟ (هذا ما أراه منطقياً)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قُطْرُب

هذا ما أستحضره الآن لجحظة البرمكي :
إني رأيتُ ببابِ دارك جفوةً .... فيها لحُسنِ فعالِكم تكديرُ

---

همم، بيت "غريب" بالنسبة لمن لا يفقه الشعر مثلي. موطن الغرابة هو أن الشاعر أفرد المخاطب عند ذكر داره (والدار يمكن أن تدل على المنزلة وهذا شائع) واستعمل صيغة الجمع عند ذكر أفعاله... ربما هي ضرورة شعرية؟
أم لأنه ذكر الفعال بالمدح وهذا ما لم يفعله -صراحة- مع الدار؟
والحديث المذكور لا أرى فيه حجة لأنهم لم يقولوا له صلى الله عليه وسلم : أنتم سيدنا، بل خاطبوه بصيغة المفرد حتى قبل الحديث وفي سياق تعظيمه.
ذكرت هذا لأنه أمر حاك في نفسي لا أكثر ولا أقل ^^

بارك الله في الجميع ولمن أفادني كثيـراً ..

اذا فجواب سؤالي أنه يصح .. (^_^) ~

<< الامر ممتع بالحديث معكم .. لكني لست ممن يجيدون النحو $_$ >> النحو

=]

لدي سؤال
كلمة حال مذكرة أم مؤنثة؟
فكما نعلم ان كلمة طريق مؤنثة
مثال: هذه طريق
إذاً هل نقول هذا حالي أم هذه حالي؟
من فضلكم

بسم الله الرحمن الرحيم

خاصمني تفكيري .. فقال : أما كان خير من يجيب إلاك ؟!! ..

فقلت : لعل النَّوابغ في انشغال ! .. وخير البر عاجلُه ! .. ولعلَّك قبلَ نومِك تتصدَّق على نفسك بعلم ينتفع به .. وأنت الفقير المحتاج ! ..

فالحال أن الحال تُذَكَّر فيقال ( حالٌ ) وتُؤنَّث فيقال ( حالةٌ ) .. وجمع التذكير ( أحوال ) وجمع التأنيث ( حالات ) ..

وقد قيل : " حالات الدهر وأحواله : صروفه ، والحال : الوقت الذي أنت فيه " ..

وهناك فعل ( حَالَ - يحول - حولاً ) وهناك ( أحال ) .. وللكلمة معانٍ عديدة .. تراجعها في ذا ..

والله أعلم ! ..

نستودعكم الله :Smile:

شكراً لك
...........

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-- كيف تكتب كلمة " نشؤا " بشكل صحيح ؟
و ذلك في جملة " شباب نشؤا على طاعة الله "

نشؤوا
............

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة -[ كـودو ]-

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-- كيف تكتب كلمة " نشؤا " بشكل صحيح ؟
و ذلك في جملة " شباب نشؤا على طاعة الله "

---

هناك نشؤوا .. وهناك نشـئو .. ونشأو ...
هل كلهم صحيح لا أعلم -_-
والله اعلم ~

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ALKOON

هناك نشؤوا .. وهناك نشـئو .. ونشأو ...
هل كلهم صحيح لا أعلم -_-
والله اعلم ~

---

نشؤوا هي الصحيحة لأن الهمزة المتوسطة تكتب على حسب حركتها أو حركة ما قبلها (أيهما أقوى في الحركة)

ترتيب الحركات من حيث القوة
1. الكسرة
2. الضمة
3. الفتحة
4. السكون
وهنا حركة الهمزة هي الضمة وما قبلها الفتحة
لذا توضع الهمزة على الواو
أرجو أن تكون المعلومة قد وصلت

السلام عليكم

ممكن تتأكدون من الأخطاء النحوية و إستخدامات المفردات والإملاء
كل سطر واحد فقرة



تضع الملكة كل البيض في خلية مختلفة من العسل (( ليست الخلية التي يوجد فيها العسل في خلية أخرى ))

بعد 3 أيام يتحول البيض إلى يرقات , تزحف إلى الخارج وتكمل اليرقة نموها , ومنثما تلقي الجلد 5 مرات

لا تأكل اليرقات في هذه المرحلة بعد الآن، وذلك لتتحول النحلة إلى خادمة

بعد 9 أيام , يتغير لون الخادمة وعند إذٍ تحولت إلى شخص بالغ , بعد 3أ أو4 أسابيع , سوف تغادر خلية النحل

وتكمل النحلة دورة حياتها

وأكون شاكر لكم لو رديت بأقصى سرعة

أرجو الرد بسرعة

أرجو الرد بسرعة لأني أحتاجة اليوم

UP
UP
UP UP
UP UP UP UP

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Blood Plus+

السلام عليكم

ممكن تتأكدون من الأخطاء النحوية و إستخدامات المفردات والإملاء
كل سطر واحد فقرة



تضع الملكة كل البيض في خلية مختلفة من العسل (( ليست الخلية التي يوجد فيها العسل في خلية أخرى ))

بعد 3 أيام يتحول البيض إلى يرقات , تزحف إلى الخارج وتكمل اليرقة نموها , ومنثما تلقي الجلد 5 مرات

لا تأكل اليرقات في هذه المرحلة بعد الآن، وذلك لتتحول النحلة إلى خادمة

بعد 9 أيام , يتغير لون الخادمة وعند إذٍ تحولت إلى شخص بالغ , بعد 3أ أو4 أسابيع , سوف تغادر خلية النحل

وتكمل النحلة دورة حياتها

وأكون شاكر لكم لو رديت بأقصى سرعة

---

خذ التعديل أخوي :

تضع ملكة النحل البيض في الخلايا الفارغة ( التي لا تحتوي العسل ) ، بعد 3 أيام يتحول البيض إلى يرقات , وتزحف بعدها إلى الخارج لتكمل نموها , ومن ثم تلقي الجلد 5 مرات ( لا تأكل اليرقات في هذه المرحلة لأجل أن تتحول إلى خادمات ).
بعد 9 أيام يتغير لون الخادمة وتتحول إلى شخص بالغ , بعد 3 أو 4 أسابيع تغادر خلية النحل وتكمل دورة حياتها.

شكرااااااااااا أخي الكريم بس مو أفضل بدال لأاجل لكي لا تأكل اليرقات في هذه المرحلة لأجل أن تتحول إلى خادمات
TNT Crashشكرااااااااااااااااااا� �ااااا
ولقد تم تقيم مشاركتك

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة -[ كـودو ]-

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-- كيف تكتب كلمة " نشؤا " بشكل صحيح ؟
و ذلك في جملة " شباب نشؤا على طاعة الله "

---

جزى الله كل من رد خير جزاء ..

الذي علمتُه أن الأوجه الثلاثة : ( نشؤوا ، نشئوا ، نشأوا ) صحيحة .. وقد قال ميسرة ماهر - أكرمه الله - أن الصحيح : ( نشؤوا ) لقاعدة الأقوى .. ولكن هناك من أجاز كتابة الهمزة على نبرة أو ألف - لست متأكدًا من الألف ولكن الظاهر جوازها - لعدم تكرار الواو في الكلمة نفسها متتاليتَين ..

ولكن المشكلة أن هناك من يختصر الواوين لواو واحدة وينسى واو الجماعة ^ ^" ( نشؤا ) ..

ولا ننسى الألف الزائدة بعد واو الجماعة في الأفعال الخمسة المنصوبة أو المجزومة !

والله أعلم .. وهو الموفق iconQ ..

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكر الله لكم اخوتي الافاضل

بسم الله الرحمن الرحيم

وددت لو توضحون لي إعراب كلمة " يتيم " في قول الله - عز من قائل - :

" أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * " ( البلد ) .

وجزيتم الخيرات ووفقتم iconQ ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المُوتِر

بسم الله الرحمن الرحيم

وددت لو توضحون لي إعراب كلمة " يتيم " في قول الله - عز من قائل - :

" أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * " ( البلد ) .

وجزيتم الخيرات ووفقتم iconQ ..

---

أذكر أننا درسنا شيء يُسمى إعمال المصدر
وفيه يعمل المصدر عمل الفعل
وبهذا تُصبح كلمة يتيماً مفعولاً به من إعمال المصدر

جزيت الخير يا ميسرة ^ ^ ..

ولو عندَك شرحٌ وافٍ للموضوع فلا تبخل علينا ، حتى نستوفي القاعدة بالكامل iconQ ..

وفقنا الله وإياك ..

الكلام التالي مقتبس من كتاب النحو من أيام الثانوية

اقتباس:

---

عمل المصدر:

1. يعمل المصدر عمل فعله اللازم فيرفع فاعلاً مثل "صبراً على الجهاد"، فـ "صبراً" مصدر نائب عن فعله "اصبر" وفاعله ضمير مستتر تقديره "أنت" كما يضاف إلى فاعله مثل "يعجبني اجتهاد الطالب" فالمصدر "اجتهاد" مضاف إلى فاعله "الطالب"

2. كما يعمل المصدر عمل فعله المتعدي فيرفع فاعلاً وينصب مفعولاً به مثل "إتقان الإنسان عمله واجب"، فـ "إتقان" مصدر الفعل "أتقن" وهو مبتدأ مرفوع ومضاف إلى فاعله وهو "الإنسان" و "عمله" مفعول به للمصدر منصوب والهاء مضاف إليه و "واجب" خير المبتدأ مرفوع

3. إن جاء المصدر من فعل ينصب مفعولين فإن المصدر ينصب مفعولين أيضاً مثل "واجب القاضي إعطاؤه المظلوم حقه" فالمصدر هنا مضاف إلى فاعله وهو "الهاء" ونصب مفعولين هما "المظلوم" مفعولاً أولاً و "حقه" مفعولاً ثانياً

شرطا عمل المصدر:
يعمل المصدر عمل فعله إذا توافر فيه أحد الشرطين التاليين:

1. أن يكون نائباً عن فعله سواء أكان نائباً عن فعل الأمر "نهوضاً" أي "انهض" -- "صبراً" أي "اصبر" أم نائباً عن فعل مضارع مثل "تحية وسلاماً" أي "أحيي وأسلم"

2. أن يصح تقديره بـ (أن والفعل المضارع) إذا أريد المضي والاستقبال مثل "سرّني نجاحك" أي "سرّني أن نجحت" وأن يقدر بـ (ما والفعل المضارع) إن أريد الحال مثل "أسعدني حضورك إلى الدرس" أي "ما تحضر"

حالات المصدر العامل:

1. يكثر في الكلام استعمال المصدر المضاف إلى فاعله "فهْمُ التلميذ درسه واجب" أو إلى مفعوله "من أركان الإسلام: إقام الصلاة وإيتاء الزكاة"

2. المصدر المنون ياي المضاف في كثرة الاستعمال (وهو المجرد من ال والإضافة) مثل: "نحن في انتظارٍ أخباراً سارة" فالمصدر "انتظار" وفاعله ضمير مستتر تقديره "نحن" و "أخباراً" مفعول به

3. المصدر المحلى بـ ال وهو الأقل استعمالاً مثل "العربي كثير الإكرام ضيفه" فالمصدر "الإكرام" وفاعله ضمير مستتر تقديره "هو" و "ضيفه" مفعول به منصوب والهاء مضاف إليه

ملحوظة:
لا يعمل (المصدر) المفعول المطلق المؤكد للفعل أو المبين للعدد أما المبين للنوع فيعمل مثل "فهمت الأمر فهْمَ الطالب درسه"

---

شكراً لك أخي الموتر
فلولا سؤالك لما رجعت لهذا الكتاب وهذه القاعدة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يعطيكم العافية

لدي استفسارات غريبة بعض الشئ .
أعطانا بروفيسور اللسانيات ( في مادة Syntax : علم التراكيب ) جملتين : كتب زيد الدرس & زيد كتب الدرس و سألنا ماذا تعرب زيد في كلتا الحالتين ...
فأجبنا كما تعلمنا و تعودنا ....
زيد في الجملة الاولى : فاعل ، أما في الثانية فهو مبتدأ
لكنه قال بأن زيد في كلا الجملتين : فاعل
و أسقط ما يعرف بالجملة الاسمية إذا بدأت " بفاعل الشئ "
و فصّل السبب عندما طبق نظرية ( universal grammar ) على اللغة العربية ليبرهن أن زيد فاعل في كلتا الحالتين ...
القصة ليست هنا ><""
حيث أننا اعترضنا عليه ... بأننا تعلمنا النحو العربي منذ الصغر على نهج أن هناك مبتدأ و خبر و هكذا ...
إنما قال أن هناك خلاف في المدارس النحوية ما بين الكوفة و البصرة على هذه النقطة ... ( منذ زمن و حتى الان ^^؟ )
فهل لأحدكم أي خبرة في هذا الموضوع ؟

و جزاكم الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Naro-chan

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يعطيكم العافية

لدي استفسارات غريبة بعض الشئ .
أعطانا بروفيسور اللسانيات ( في مادة Syntax : علم التراكيب ) جملتين : كتب زيد الدرس & زيد كتب الدرس و سألنا ماذا تعرب زيد في كلتا الحالتين ...
فأجبنا كما تعلمنا و تعودنا ....
زيد في الجملة الاولى : فاعل ، أما في الثانية فهو مبتدأ
لكنه قال بأن زيد في كلا الجملتين : فاعل
و أسقط ما يعرف بالجملة الاسمية إذا بدأت " بفاعل الشئ "
و فصّل السبب عندما طبق نظرية ( universal grammar ) على اللغة العربية ليبرهن أن زيد فاعل في كلتا الحالتين ...
القصة ليست هنا ><""
حيث أننا اعترضنا عليه ... بأننا تعلمنا النحو العربي منذ الصغر على نهج أن هناك مبتدأ و خبر و هكذا ...
إنما قال أن هناك خلاف في المدارس النحوية ما بين الكوفة و البصرة على هذه النقطة ... ( منذ زمن و حتى الان ^^؟ )
فهل لأحدكم أي خبرة في هذا الموضوع ؟

و جزاكم الله خيرا

---

مثلما درست يا أختي الفاضلة درسنا نحن أيضاً
أي أن اﻷولى فاعل والثانية مبتدأ
أما بالنسبة للمدارس النحوية فمعرفتي بها تساوي صِفراً أحمراً كبيراً

فلسفة غير مهمة
ربما المقصود أن زيد هو من قام بفعل الكتابة
أي أنه الفاعل في الجملتين
لكن اﻹعراب شيء آخر >> غير مفهومة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Naro-chan

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يعطيكم العافية

لدي استفسارات غريبة بعض الشئ .
أعطانا بروفيسور اللسانيات ( في مادة Syntax : علم التراكيب ) جملتين : كتب زيد الدرس & زيد كتب الدرس و سألنا ماذا تعرب زيد في كلتا الحالتين ...
فأجبنا كما تعلمنا و تعودنا ....
زيد في الجملة الاولى : فاعل ، أما في الثانية فهو مبتدأ
لكنه قال بأن زيد في كلا الجملتين : فاعل
و أسقط ما يعرف بالجملة الاسمية إذا بدأت " بفاعل الشئ "
و فصّل السبب عندما طبق نظرية ( universal grammar ) على اللغة العربية ليبرهن أن زيد فاعل في كلتا الحالتين ...
القصة ليست هنا ><""
حيث أننا اعترضنا عليه ... بأننا تعلمنا النحو العربي منذ الصغر على نهج أن هناك مبتدأ و خبر و هكذا ...
إنما قال أن هناك خلاف في المدارس النحوية ما بين الكوفة و البصرة على هذه النقطة ... ( منذ زمن و حتى الان ^^؟ )
فهل لأحدكم أي خبرة في هذا الموضوع ؟

و جزاكم الله خيرا

---

زيد كتب الدرس، وكتب زيد الدرس
زيد في كلتا الجملتين فاعل معنى، وإن أسميناه مبتدأ فهو يظل فاعل الفعل؛ لأنه لا بد لكل فعل من فاعل- هذا بالمعنى وهو معلوم.

أما في الاصطلاح النحوي:
فكما ذكرتِ بين الكوفيين والبصريين خلاف حول هذا.. والصحيح قول البصريين وهو الذي عليه الجمهور..
ومدار الخلاف: جواز تقديم الفاعل على الفعل مع بقائه فاعلا أم لا

- فعلى رأي الكوفيين: يجوز هذا، ويبقى الفاعل فاعلا في الإعراب
فزيد في الجملتين فاعل مرفوع، لكن هذا تقدم وهذا تأخر

- أما رأي البصريين وهو الصحيح:
أنه يكون مبتدأ إذا تقدم على فعله، وينسلخ من كونه فاعلا اصطلاحا.
وهذا ما درسنا :)

لي عودة للتعليق حول نقطة universal grammar أو النحو الكلي أو العام

بسم الله الرحمن الرحيم

وهو الولي الحميد أرحمُ الراحمين

إلى ميسرة :

جزيت خير جزاء يا أخي ^ ^ ، كانت الفكرة بشكل عامّ في رأسي ، ولكني لم أعلم ما قال علماء النحو بالضبط في هذا .

يبدو النحو - حقًّا - مثل الرياضيات !

ولكن لم يذكر الكتاب من الشروط أن يكون المصدر مضافًا إلى الفاعل أو ما هو مفهوم من الجملة أنه فاعل ، فمثلاً جملةُ : " إقام الصلاة واجب " ،

كلمة ( إقام ) لم تنصب ( الصلاة ) ؛ فـ( إقام ) لم تُضف إلى فاعل ، أم أن هناك وجه إعراب لها تكون فيه ( الصلاة ) مفعولاً به ؟

( بالهامش : صفرًا أحمرًا كبيرًا > صفرًا أحمرَ كبيرًا ! < لا عليك ؛ فكم من تلميذ غلب أستاذه ! )

في ( زيد ) :

لست أرى الخِلاف يوجب اختلافًا عمليًّا في الجملة أو تكوين الكلام مثلاً ،

ففي النهاية ( زيد ) في المعنى فاعل بداهة ، بينما هي في أول الجملة مبتدأ لأنه اسم ، ولكنه يظل فاعلاً .

الله أعلم ، ولندعِ الخبز للخباز ^ ^" .

أتساءل ما ذي القاعدة العامة ^ ^ .

بارك الله في الجميع iconQ

صلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وعلى الذين اتبعوهم بإحسان ومن سار على ملتهم - إلى يوم الدين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المُوتِر

بسم الله الرحمن الرحيم

وهو الولي الحميد أرحمُ الراحمين

[COLOR=sienna][SIZE=3][FONT=Arial]إلى ميسرة :

[COLOR=teal]جزيت خير جزاء يا أخي ^ ^ ، كانت الفكرة بشكل عامّ في رأسي ، ولكني لم أعلم ما قال علماء النحو بالضبط في هذا .

يبدو النحو - حقًّا - مثل الرياضيات !

ولكن لم يذكر الكتاب من الشروط أن يكون المصدر مضافًا إلى الفاعل أو ما هو مفهوم من الجملة أنه فاعل ، فمثلاً جملةُ : " إقام الصلاة واجب " ،

كلمة ( إقام ) لم تنصب ( الصلاة ) ؛ فـ( إقام ) لم تُضف إلى فاعل ، أم أن هناك وجه إعراب لها تكون فيه ( الصلاة ) مفعولاً به ؟

[COLOR=gray]( بالهامش : صفرًا أحمرًا كبيرًا > صفرًا أحمرَ كبيرًا ! < لا عليك ؛ فكم من تلميذ غلب أستاذه ! )

[/CENTER]

---

بالنسبة للجملة فقد قال أستاذي (طبعاً عندما كنت في الثانوي) أنه يجوز إعرابها على الوجهين
أي تعرب مفعوﻻً به أو مضافاً إليه كﻻهما صحيح

وبالنسبة للصفر ما زلنا نتعلم من حضرتكم

بصراحة سعدت جدا لرؤية هذه الاراء ...
...

اقتباس:

---

لي عودة للتعليق حول نقطة universal grammar أو النحو الكلي أو العام

---

سيكون شيئا رائعا بحق !

جزاكم الله خيرا
لي عودة ان شاء الله

الموتر:
حيا الله شيخنا!
أنا لم أرد أن أتوسع في المسألة؛ لأنها تتجاوزها إلى غيرها من المسائل كالجمل الشرطية وغيرها...

والخلاف قد يبدو أنْ لا مخاض له إلا في الصنعة الإعرابية؛ وهذا لا يؤثر في التركيب كما ذكرتَ
لكن ثمرته في قولنا: "الزيدون كتبَ الدرس" أصحيح أم خطأ

فعلى رأي الكوفيين يجوز هذا، لأننا نقول "كتب الزيدون الدرس"؛ فقدمنا وأخرنا فصارت: "الزيدون كتبَ الدرس" بالفتح

أما البصريون فيمنعون هذا، ويوجبون إظهار واو الجمع "الزيدون كتبوا الدرس"
ومثل هذا في المثنى..

( إضافة خارج الموضوع: يجوز أن نقول: "كتبوا الزيدون الدرس" على لغة "أكلوني البراغيث" )

وقد ورد عن بعض العرب رسما وقولا: "الزيدون كتبُ" بالضم لا بالفتح، فيحذفون الواو ويستعيضون عنها بضمة، كما نقول ونرسم "يا ربِّ" نريد "يا ربي" فحذفنا الياء واستعضنا بالكسرة لتدل عليها.
فلا يخلط بين هذا وقول الكوفيين.

NARO:
لو تضعين لي بعض ما قاله واستشهد به من النظرية؛ حتى لا أتشعب.. لدي خلفية عما قاله لكنني أريد أن أتفكر في استشهاده؛ حتى نرد بما يسر

وعموما آراء اللسانيين العرب الذين تبنوا هذه النظرية حول هذا الموضوع معلومة وهي ثلاثة.. أذكرها بعدما تضعين أقواله -ولو نزرا يسيرا تتذكرينه- حتى يكون الرد واحدا!

ولتعذريني إن تأخرت؛ لدي بحث طبي طويل لزام أن أسلمه بعد غد ولم أبدأ به حتى الآن ^^"

وأعتذر أني لم أفدك بهذا الرد شيئا؛ لكني أردت أن يكون تصوري كاملا عن كلامه
أعتذر أخرى غير معتذر والسلام عليكم :)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيمكن لأحدكم أن يدلّني على قارئ ينطق حرفا الضاء والظاء نطقًا سليمًا ؟ وهل من بين هؤلاء القراء إمام الحرم النبوي علي الحذيفي ؟
يلتبس علي الأمر كثيرًا عند التفريق بين هذين الحرفين وهناك آيات قرآنية يلزمنا فيها التفريق بين هذين الحرفين .

شكرًا مقدمًا وبارك الله فيكم

في أمان الله

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
لدي إستفسار بخصوص شيء رأيته أكثر من مرة في الآونة الأخيرة وهو كتابة بعض الجُمَلْ على هذا النحو:
مثلًا تكتب جملة: أحسنتِ صنعًا يَ فتاة .
إستفساري هنا الـ يَ هذه ألا يفترض بها أن تكون ياء للنداء، ما آعرفه أنه يجب أن تكتب هكذا: أحسنتِ صنعًا يا فتاة.

هل الطريقة الأولى صحيحة لغويًا؟ أم أنها خاطئة وهي من الطرق العجيبة المنتشرة في كتابة اللغة العربية بين الناس؟!

وجزاكم الله خيرًا.

^

هذه إضافة محليه سوقية لا صلة لها لا بالعرب ولا حتى العجم =|

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مممم.. عبد الله..
أليست لغة هذيل هي لغة "أكلوني البراغيث"؟
بحسب ما أعرفه فهي خاطئة ولا يصح أن نقول "أكلوني البراغيث" لأن الواو هنا واو فاعل، والبراغيث أيضًا فاعل، فكيف يمكن لفاعلين أن يتجمعان في جملة واحدة؟ < بالمناسبة، يجتمعان أم يجتمعا؟ :S
فقط أحببت التأكد من معلوماتي..
وسأكون شاكرةً لو أنرتنا.
في أمان الله.

شكرًا لكِ أختي الفاضلة هيفاء

صراحةً أختي الفاضلة عندنا أستاذ في الصف أعطاه الله من العلم الشيء الكثير وذا تجويد ممتاز للقرآن يقول أن بعض الأئمة لا يجودون القرآن كما ينبغي وذكر من بينهم إماما الحرم المكي عبدالرحمن السديس وماهر المعيقلي وهذا ما جعلني أسأل عن هذا الأمر .

بارك الله فيكِ على إجابتك وحفظكِ المولى من كل سوء وزادكِ من علمه وفضله

في أمان الله

أسألُ نفسي دائماً لم سميت العربية بلغة الضاد ؟
-----
قرأتُ في ذلكَ شيئاً ولكني أحبُّ أن أسمع منكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قُطْرُب

أسألُ نفسي دائماً لم سميت العربية بلغة الضاد ؟
-----
قرأتُ في ذلكَ شيئاً ولكني أحبُّ أن أسمع منكم

---

يرجع ذلك إلى أن حرف الضاد لا يوجد في أي لغة أخرى عدا العربية
هذا ما قد قيل لي من فبل والله أعلم

رأي شخصي: لو لم توجد اللغة العبرية لسميت اللغة العربية بلغة العين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيفاء البنيان

الفارسية بها ض وكذا ظ .

---

أعلم هذا لكن هل يُنطق كما ينطق في اللغة العربية؟
ربما المقصود هو النطق لا الحرف بعينه

كما أن عدد المتحدثين بالعربية يفوق بكثير جداً عدد المتحدثين بالفارسية (التي كتابتها مشتقة أساساً من العربية)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيمه أصح ولم؟ إذا سمحتم
من الباب الثامن والعشرون إلى الباب الثالث والخمسون

أم من الباب الثامن والعشرين إلى الباب الثالث والخمسين

أيضًا الباب الثامن والعشرون
أم الباب الثامن والعشرين

وأيضًا جملة حضر الولد مبكرًا
مبكرًا حال أليس كذلك
قيل لي أنها اسم زمان ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

أما لغة الضاد :

قرأت في كتاب في علم الصوتيات - أظن - أو فقه اللغة أنَّ حرف الضاد المنطوق الآن من قِبَل العرب ليس نفسه المنطوق من قِبَل العرب قديمًا ، أي أنَّه انحرف عن نطقه الصحيح ، وذكر الكاتب أنَّ حرف الضاد ذاك الذي سُمِّيت لأجله العربية بلغة الضاد هو بين الظاء واللام ، وقد حاولت الممازجة بين الظاء واللام قدرَ ما استطعت ^ ^" ، ولست أدري إن وصلت للنتيجة الصحيحة .

سؤالك يا غسق :

الصحيح في حدود علمي هو ( من البابِ الثامنِ والعشرين إلى الباب الثالث والخمسين ) ، فـ( الثامن والعشرين ) صفة لاسم الجر ( الباب ) ،

والصفة تتبع الموصوف في (1) الإعراب و(2) الإفراد أو التثنية أو الجمع و(3) التذكير أو التأنيث و(4) التعريف أو التنكير ( في أربعة أشياء ) .

أما إن كانت بدون حرف جر فنقول : ( الباب الثامن والعشرون - الثالث والخمسون ... ) .

أما عن الجملة الأخرى ،

فالصحيح أنَّ إعراب ( مبكرًا ) حال ، فالحال يُعرَف بالسؤال بـ( كيف ) ، فنقول : كيف حضر الولد ؟ ونجيب : مبكرًا ،

فصار إعراب ( مبكرًا ) حالاً ،

أما الظروف فهي " مفعول فيه " ، أي تكون إجاباتٍ عن ( متى ) أو ( أين ) .

( المشكلة عندي لو كانت الجملة ( انتظرتك سنةً ) ؛ فهل ( سنة ) يُسأل عنها بـ( متى ) ؟! هل هي تمييز أم ظرف زمان ،
الإجابة ممن يعرف ^ ^" )

والله أعلم ...

وفقنا الله وإياكم iconQ ..

وجزى الله الجميع خيرًا ^ ^ ..

السلام عليكم

كيف حالكم يا اخوان؟

انا اريد ان استفسر في اللغة العربية لكي يحصل اخطاء في الترجمة

بسم الله.. لنبدا

اولا:

"أنه هو..." او "إنه هو..."

ما هو الصح الذي يجب ان نختار بين "أنه" او "إنه"؟ ولماذا؟

ثانيا:

متى نستخدم علامة التعجب والنقط الثلاثة؟ (حيث اني لحظت فرق الترجمة الانجليزية استخدامهم اكثر من اللازم)

ثالثا:

متى نستخدم التنوين "بٍ.. بً.. بٌ"؟


ارجو ان تجيبوا علي

بسم الله الرحمن الرحيم


ابتداءً أطلب منك العذر لنا على التقصير ..

تعرف أشغال الدراسة وما إليها .. وذلك لا يضع عنا الواجب .. فعذرًا منك يا أخي .. والله يغفر لنا ويقوينا لما يحب ويرضى ..

وبقية الإخوة أكيدٌ أن حالهم كحالنا ^ ^" ..

" إنه هو " : حسب الجملة التي توجد فيها هاتان الكلمتان .. فمثلاً قلت : " إنَّه هو ! " ، فتكتب الهمزة تحت ، أما إذا قلت : " علمتُ أنَّه هو ! " ، فتكتب فوق .. فحسب الجملة .

وفي الأصل أن حرف ( أَنَّ ) يأتي مع جملة ليعطي معنى المصدر المُؤَوَّل ، أمَّا ( إِنَّ ) فهي ابتدائية يُمكن أن تبدأ بها الجملة بخلاف ( أنَّ ) التي لا تأتي في بداية جملة ، وهي تكون متمِّمة لفعل قبلها أو اسم .

التعجب : تضعه بعد الجملة التي فيها أسلوب تعجُّب أو ما يُفهَم منه أنَّه تعجب وتعظيم أو استغراب واستنكار ، مثل ( يا له من ذكي ! ، كيف استطعت فعل هذا ؟! ( مع استفهام ) ، هذا أكيد ! ، طبعًا ! ، ... )

لعلها واضحةٌ الآن .

النقاط الثلاث : تحلُّ محلَّ الكلام المحذوف ، فإذا قلت : " من أسماء الله - تعالى - الحسنى : الرحمن ، الرحيم ، الملك ، ... " ، فأنت حذفت باقي الأسماء ووضعت محلها ثلاث نقاط لتدل على أنَّه هناك أسماء أخرى ، يعني - بشكل عامّ - إذا كان هناك كلام محذوف إما لطوله أو قلة أهميته فنضع الثلاث نقاط بدلاً منه ( مثل الأمثلة التي كتبتها ، كتبت بعدها ( ... ) ^ ^ ) .

التنوين : إذا كانت الكلمة اسمًا مفردًا غير معرف بـ( أل ) وغير ممنوع من الصرف ، فنضع التنوين ، مثل ( كلمتُ محمدًا ، محمدٌ رجلٌ كريم ، أنا بخيرٍ والحمدُ للهِ ، ... )

والممنوع من الصرف حالاتٌ خاصة ليست عامة ، مثل أن يكون الاسم علمًا وأعجميًّا في آن واحد ، أو يكون علمًا مؤنثًا ، أو يكون دالاًّ على صفة ومُضافٌ إليه ألف ونون ( مثل عثمانُ ) .

وشكرًا لـ TNT Crash للإجابة ، ولعل إجابتي وإجابته تجتمعان فتنفعان نفعًا مضاعفًا ..

والله الموفق ..

والله - سبحانه - أعلم ..

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وأتباعهم بإحسان - إلى يوم الدين ، ومن سار على ملتهم .

( أظن أنك تقصد : " لكي لا تحصل أخطاء في الترجمة " ^ ^" .. هناك سلسلة من الدروس الإملائية ، لو طالعتها ستفيدك كثيرًا إن شاء الله iconQ )


بسم الله الرحمن الرحيم


ابتداءً أطلب منك العذر لنا على التقصير ..

تعرف أشغال الدراسة وما إليها .. وذلك لا يضع عنا الواجب .. فعذرًا منك يا أخي .. والله يغفر لنا ويقوينا لما يحب ويرضى ..

وبقية الإخوة أكيدٌ أن حالهم كحالنا ^ ^" ..

" إنه هو " : حسب الجملة التي توجد فيها هاتان الكلمتان .. فمثلاً قلت : " إنَّه هو ! " ، فتكتب الهمزة تحت ، أما إذا قلت : " علمتُ أنَّه هو ! " ، فتكتب فوق .. فحسب الجملة .

وفي الأصل أن حرف ( أَنَّ ) يأتي مع جملة ليعطي معنى المصدر المُؤَوَّل ، أمَّا ( إِنَّ ) فهي ابتدائية يُمكن أن تبدأ بها الجملة بخلاف ( أنَّ ) التي لا تأتي في بداية جملة ، وهي تكون متمِّمة لفعل قبلها أو اسم .

التعجب : تضعه بعد الجملة التي فيها أسلوب تعجُّب أو ما يُفهَم منه أنَّه تعجب وتعظيم أو استغراب واستنكار ، مثل ( يا له من ذكي ! ، كيف استطعت فعل هذا ؟! ( مع استفهام ) ، هذا أكيد ! ، طبعًا ! ، ... )

لعلها واضحةٌ الآن .

النقاط الثلاث : تحلُّ محلَّ الكلام المحذوف ، فإذا قلت : " من أسماء الله - تعالى - الحسنى : الرحمن ، الرحيم ، الملك ، ... " ، فأنت حذفت باقي الأسماء ووضعت محلها ثلاث نقاط لتدل على أنَّه هناك أسماء أخرى ، يعني - بشكل عامّ - إذا كان هناك كلام محذوف إما لطوله أو قلة أهميته فنضع الثلاث نقاط بدلاً منه ( مثل الأمثلة التي كتبتها ، كتبت بعدها ( ... ) ^ ^ ) .

التنوين : إذا كانت الكلمة اسمًا مفردًا غير معرف بـ( أل ) وغير ممنوع من الصرف ، فنضع التنوين ، مثل ( كلمتُ محمدًا ، محمدٌ رجلٌ كريم ، أنا بخيرٍ والحمدُ للهِ ، ... )

والممنوع من الصرف حالاتٌ خاصة ليست عامة ، مثل أن يكون الاسم علمًا وأعجميًّا في آن واحد ، أو يكون علمًا مؤنثًا ، أو يكون دالاًّ على صفة ومُضافٌ إليه ألف ونون ( مثل عثمانُ ) .

وشكرًا لـ TNT Crash للإجابة ، ولعل إجابتي وإجابته تجتمعان فتنفعان نفعًا مضاعفًا ..

والله الموفق ..

والله - سبحانه - أعلم ..

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وأتباعهم بإحسان - إلى يوم الدين ، ومن سار على ملتهم .

( أظن أنك تقصد : " لكي لا تحصل أخطاء في الترجمة " ^ ^" .. هناك سلسلة من الدروس الإملائية ، لو طالعتها ستفيدك كثيرًا إن شاء الله iconQ )

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Zwei_17

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيمكن لأحدكم أن يدلّني على قارئ ينطق حرفا الضاء والظاء نطقًا سليمًا ؟ وهل من بين هؤلاء القراء إمام الحرم النبوي علي الحذيفي ؟
يلتبس علي الأمر كثيرًا عند التفريق بين هذين الحرفين وهناك آيات قرآنية يلزمنا فيها التفريق بين هذين الحرفين .

شكرًا مقدمًا وبارك الله فيكم

في أمان الله

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

يا رجل!
أن تكون من أهل المدينة ولا تعرف شيخَ القراءِ الشيخَ إبراهيمَ الأخضر! :)

عليك به ولا تتجاوزه إلى غيره أبدا.. وأعني في المخارج والتجويد والأداء.

أما التفريق بين الضاد والظاء.. فهذا لا يدرك بقراءة صفاتهما ولو كتبت لك ما كتبت
ولا الاستماع أيضا..
بل بالتلقي عن القراء الثقات المتقنين.. واحمد ربك أنك من أهل المدينة؛ فما أكثرهم فيها.


الضاد الأصيلة.. اندثرت؟!
هذا كلام فلسفي من بعض اللسانيين الحمقى!
لا شأن لنا بهم؛ فالقرآن منقول بالتواتر، محفوظ بحفظ الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Nohnoh

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مممم.. عبد الله..
أليست لغة هذيل هي لغة "أكلوني البراغيث"؟
بحسب ما أعرفه فهي خاطئة ولا يصح أن نقول "أكلوني البراغيث" لأن الواو هنا واو فاعل، والبراغيث أيضًا فاعل، فكيف يمكن لفاعلين أن يتجمعان في جملة واحدة؟ < بالمناسبة، يجتمعان أم يجتمعا؟ :S
فقط أحببت التأكد من معلوماتي..
وسأكون شاكرةً لو أنرتنا.
في أمان الله.

---

"أكلوني البراغيث" لغة طيء وأزد شنوءة وبلحارث.. لكنها انتشرت بين غيرهم؛ لأن قبائل العرب كانت تجتمع وتتخالط..
أما صحتها.. فهي موضع خلاف
لكن تخطيئها إجحاف، وسواد النحاة وأهل اللغة يصححونها

لكنهم لا يقولون أن في هذه اللغة فاعلين؛ بل أوّلوا هذا وانقسموا فريقين:
فريق قال أن الواو في "أكلوني" حرف للدلالة على الجمع لا محِلَّ له من الإعراب
أي أنهم نفوا عنه الاسمية وكونه ضميرا، وشبهوه بتاء التأنيث إذ تدل عليه.
والبراغيث الفاعل.

وفريق قال هو ضمير وله إعرابه، وأعربوها إعرابين:
- أن الواو ضمير في محل رفع فاعل، والبراغيث بدل منه.
- أن الواو أيضا ضمير في محل فاعل، لكن الجملة الفعلية "أكلوني" خبر مقدم، والبراغيث مبتدأ مؤخر

ثم يأتي خلاف آخر بين المصححين، وهو هل هي ضعيفة أم لا
وهذا حكاية لوحده؛ فاعفوني من الخوض فيه

( أن يجتمعا ؛ فـ"أن" ناصبة، والفعل من الأفعال الخمسة ونصبه بحذف نونه)

آها.. جميل جدًّا، شكرًا لك..
لا بأس لا داعي للخوض فيه، فما قلته كافٍ..
جزاك الله خيرًا ^^
في أمان الله.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عـــبدالله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

يا رجل!
أن تكون من أهل المدينة ولا تعرف شيخَ القراءِ الشيخَ إبراهيمَ الأخضر! :)

عليك به ولا تتجاوزه إلى غيره أبدا.. وأعني في المخارج والتجويد والأداء.

أما التفريق بين الضاد والظاء.. فهذا لا يدرك بقراءة صفاتهما ولو كتبت لك ما كتبت
ولا الاستماع أيضا..
بل بالتلقي عن القراء الثقات المتقنين.. واحمد ربك أنك من أهل المدينة؛ فما أكثرهم فيها.


الضاد الأصيلة.. اندثرت؟!
هذا كلام فلسفي من بعض اللسانيين الحمقى!
لا شأن لنا بهم؛ فالقرآن منقول بالتواتر، محفوظ بحفظ الله

---

يا رجل
كيف علمتَ أنني من أهل المدينة ؟ فأنا لم أبح بذلك

لا أخفيك أمرًا أنّي كنتُ بانتظار إجابتك
بصراحةٍ كنتُ في صغري أستمعُ إلى هذا القارئ كثيرًا لكن بدون أن أعلم بـاِسمه وافتقدتُ صوته من سنوات وها أنتَ تذكرني به لا أفقدك الله محبوبًا .

فعلاً , من الصعب أن تتمكن من نطق الحرف بوصفه وإن استطعتَ فلا أظنك قادرًا على التأكد ما إذا كنتَ قد نطقتَه بشكل صحيح أم لا .

بارك الله فيك على إجابتك وزادك من علمه وفضله .

في أمان الله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-- هل تكتب كلمة " مقروءة " بهذا الشكل ؟
أم تكتب هكذا " مقرؤة " ؟
و جزاكم الله خيراً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة -[ كـودو ]-

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
-- هل تكتب كلمة " مقروءة " بهذا الشكل ؟
أم تكتب هكذا " مقرؤة " ؟
و جزاكم الله خيراً

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تكتب هكذا مقروءة
لكن هناك استثناءان للقاعدة الحركة الأقوى

اقتباس:

---

الهمزة المتوسطة تكتب على حسب حركتها أو حركة ما قبلها (أيهما أقوى في الحركة)

ترتيب الحركات من حيث القوة
1. الكسرة
2. الضمة
3. الفتحة
4. السكون

---

أما الاستثناءان فهما

الاستثناء الأول:
إذا سبقت الهمزة بياء ساكنة فإنها تكتب على نبرة [ ـئـ ] مهما كانت حركتها!
من الأمثلة على ذلك كلمة "بيئة"

الاستثناء الثاني:
إذا كانت الهمزة مفتوحة وسبقت بألف مد أو واو مد كتبت منفردة على السطر [ ء ]
(ملاحظة: ألف المد هي الألف التي يكون ما قبلها مفتوحاً، وواو المد هي الواو الساكنة التي يكون ما قبلها مضموماً)
من الأمثلة على ذلك كلمة "استثناءان"

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيفاء البنيان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت سأسألكم منذ زمن عن الموسوعة الشعرية (برنامج ) (إماراتية المنشأ << أظنها تابعة لبرنامج أمير الشعراء أو نحوه ) فأنا لا أعرف معلومات عنها أريدكم أن تخبروني عن إصداراتها وما آخر إصدار وما أفضل إصدار هناك إصدار مزود بـ (معاجم ..تراجم..عروض..إلخ) ..آمل أن يكون سؤالي واضحا الموسوعة جد جميلة ومفيدة لمحبي الشعر وعالمه أنتظر جوابكم .

؟

شكرا جزيلا

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

كنت رأيت أحد إصدارات هذه الموسوعة عند بعض من أعرفهم ، وهي كمثيلاتها ( المكتبة الشاملة مثلاً ) ثرية جدًّا ..

وجدت على الشبكة الإصدار الخامس هنا .. وقد وصلت إلى الرابط عبر ملتقى أهل الحديث هنا ..

وأنصح بعدم التحميل ! .. فالبرنامج هنا مكسور الحماية .. وأرى أن كسر الحماية لهو من البلايا الجِسام التي بُلينا بها .. وتعطلت بها مصالحُنا وأعمالُنا ... إلخ ..

ولو قدرنا للوصول على هذه البرامج والدخول عليها من أبوابها .. لكان أوسعَ وأريح ..

والله المستعان ..

( هناك العديد من الفتاوى في هذه البرامج المنسوخة والمكسورة ، وكلها تفهم منها ظهور حرمة هذا الأمر ، وإن لا فهو مما " يريبك " ، وهو ضياع للحقوق ، ووُضِعت في البلاد الأجنبية غرامات باهظة عليه ،

فإنه لمن التخلُّف البقاء على هذا الطريق غير المشروع ، كفانا الله بحلاله عن حرامه وأغنانا بفضله عمن سواه )

ولو وضعتم السؤال فورَما اهتممتم به ؛ فعلامَ التأخُّر فيما يفيد ؟! < وما أبرئ نفسي ... إن ربي غفور رحيم

والله الهادي والمستعان ..

الأخت هيفاء : قد أشتريت قبل 3 سنوات الموسوعة الشعرية للمجمع الثقافي الطبعة الثانية من مكتبة العبيكان .. لا أذكر السعر وكانت مضمونة ،، أما الآن فلا اعلم عنها شيء ،، سوى أني وجدت الموسوعة الشعرية الثالثة وقال أخي الموتر يوجد الخامسة ... ولكنها رائعة بحق ... سأحملها وأرى ^ـــ^ ..

رابط مباشر للطبعة الثالثة هنا