فضائل المدينة النبوية :::: دار الهجرة ، ومهبط الوحي ، ومأرز الإيمان ، وقبة الإسلام ::::

[عُبيدة]

بارك الله فيك و وفقك الله دائما
واسعدك الله جزاكم الله خيرا
وبارك بك ونفع بما تشارك به من مواضيع قيمة
س: هل يستحب تسمية المدينة المنورة بالمدينة النبوية ؟ المستحب أنها هي المدينة النبوية ؛ لاختصاصها بالهجرة إليها، واستقرار النبي- صلى الله عليه وسلم- فيها وموته فيها فأضيفت المدينة إليه؛ فإن اسم المدينة يعم كل بلدة تتسع مساحتها ويكثر السكان فيها، ولكن عند الإطلاق لا ينصرف اسم المدينة إلا إلى مدينة النبي - صلى الله عليه وسلم- ولا شك أيضًا أنها اكتسبت شرفًا بهجرته إليها وهجرة المسلمين وظهور الإسلام فيها، فلا بأس بتسميتها بالمدينة المنورة حيث إن الله أظهر فيها نور الإسلام، وانتشرت منها تعاليم الدين، وأخرج الله بسبب الدعوة التي امتدت من المدينة الأمة من الظلمات إلى النور.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
س: هل يجوز تسميتها بيثرب ؟ وما معنى يثرب ؟

ورد ذلك في القرآن، قال تعالى: يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ ولكن سماها النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وكأنه نهى عن تسميتها بيثرب لأنه مُشتق من التثريب الذي هو التوبيخ لقوله تعالى: لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ فذكر العلماء أنه مكروه وأن الذي ذُكر في القرآن إنما هو من كلام المنافقين. والله أعلم.
س: ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : اللهم بارك في مُدها… ؟

لما استقر النبي - صلى الله عليه وسلم - في المدينة كان فيها وباءٌ وحُمى فدعا الله تعالى وقال: اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، وبارك لنا في صاعها ومُدِّها المعنى: الدُعاء لأهل المدينة بالبركة في تجاراتهم، وفي حروثهم، وأشجارهم، ومياههم، وما يحتاجون إليه، وقد ذهب بعضهم إلى أنه خاص بالعهد النبوي؛ لأنه قال: "وبارك لنا" . ومع ذلك فإن المدينة فيها خير كثير .

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
س: ما معنى أن المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد ؟

ورد هذا الحديث في العهد النبوي وفي إحدى رواياته أن رجلا بايع النبي صلى الله عليه وسلم ثم أصابته الحُمى فجاء وقال: أقلني بيعتي، فقال: "إن المدينة تنفي خبثها" وخص هذا الحديث بعض العلماء بعهد النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود المُنافقين هُناك كما قال تعالى: وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ وذكر بعضهم تخصيص هذا النفي للخبث بوقت خروج الدجال بمعنى: أنها ترجف فيخرج إلى الدجال كل منافق وخبيث، ولا شك أنه لا ينطبق على كل زمان، فالبلاد كلها لا تخلوا من خبيث وطيب حيث يوجد في المدينة الآن الروافض والفسقة والعُصاة، مع أنهم من أهل الخبث، وقد ورد في بعض الروايات تنفي الناس وفي رواية: تنفي الرجال كما ينفي الكير خبث الحديد والكير هو الذي يعمله الحدادون ويضعون فيه نارًا ويذوب فيه الحديد، ويتميز خبث الحديد وطيبه .

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

هل تضاعف السيئات في المدينة المنورة أو في المسجد النبوي ؟ الصحيح أن السيئات لا تُضاعف من حيث العدد، وإنما تعظم من حيث كيف الكيف في المواضع الشريفة كمكة والمدينة والمساجد الثلاثة، بل وفي سائر المساجد فإن المعاصي داخل بيوت الله أعظم إثمًا منها في الأسواق والبراري، وذلك لأنها تدل على عدم احترام هذه البقاع المشرفة التي خصصت للصلوات والأذكار والأدعية والقراءة والاعتكاف وسائر العبادات، حتى يتجنب المسلم مقاربة المعصية إذا علم أنه يُشدد عليه في العقوبة وقد قال تعالى: وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ فقد توعد بالعذاب الأليم لمن هم بمعصية في المسجد الحرام وقد استنبط ابن عباس وغيره من هذه الآية أن المسجد الحرام يعاقب فيه من هم بمعصية وإن لم يعملها.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

[[مِسعَرُ حَرب]

بارك الله فيك و وفقك الله دائما

واسعدك الله جزاكم الله خيرا
وبارك بك ونفع بما تشارك به من مواضيع قيمة
س: هل يستحب تسمية المدينة المنورة بالمدينة النبوية ؟ المستحب أنها هي المدينة النبوية ؛ لاختصاصها بالهجرة إليها، واستقرار النبي- صلى الله عليه وسلم- فيها وموته فيها فأضيفت المدينة إليه؛ فإن اسم المدينة يعم كل بلدة تتسع مساحتها ويكثر السكان فيها، ولكن عند الإطلاق لا ينصرف اسم المدينة إلا إلى مدينة النبي - صلى الله عليه وسلم- ولا شك أيضًا أنها اكتسبت شرفًا بهجرته إليها وهجرة المسلمين وظهور الإسلام فيها، فلا بأس بتسميتها بالمدينة المنورة حيث إن الله أظهر فيها نور الإسلام، وانتشرت منها تعاليم الدين، وأخرج الله بسبب الدعوة التي امتدت من المدينة الأمة من الظلمات إلى النور.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
س: هل يجوز تسميتها بيثرب ؟ وما معنى يثرب ؟

ورد ذلك في القرآن، قال تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif ولكن سماها النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وكأنه نهى عن تسميتها بيثرب لأنه مُشتق من التثريب الذي هو التوبيخ لقوله تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif فذكر العلماء أنه مكروه وأن الذي ذُكر في القرآن إنما هو من كلام المنافقين. والله أعلم.
س: ما معنى قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - : http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif اللهم بارك في مُدها… http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif ؟

لما استقر النبي - صلى الله عليه وسلم - في المدينة كان فيها وباءٌ وحُمى فدعا الله تعالى وقال: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، وبارك لنا في صاعها ومُدِّها http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif المعنى: الدُعاء لأهل المدينة بالبركة في تجاراتهم، وفي حروثهم، وأشجارهم، ومياههم، وما يحتاجون إليه، وقد ذهب بعضهم إلى أنه خاص بالعهد النبوي؛ لأنه قال: "وبارك لنا" . ومع ذلك فإن المدينة فيها خير كثير .

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
س: ما معنى http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif أن المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif ؟

ورد هذا الحديث في العهد النبوي وفي إحدى رواياته http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif أن رجلا بايع النبي صلى الله عليه وسلم ثم أصابته الحُمى فجاء وقال: أقلني بيعتي، فقال: "إن المدينة تنفي خبثها" http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif وخص هذا الحديث بعض العلماء بعهد النبي صلى الله عليه وسلم مع وجود المُنافقين هُناك كما قال تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif وذكر بعضهم تخصيص هذا النفي للخبث بوقت خروج الدجال بمعنى: أنها ترجف فيخرج إلى الدجال كل منافق وخبيث، ولا شك أنه لا ينطبق على كل زمان، فالبلاد كلها لا تخلوا من خبيث وطيب حيث يوجد في المدينة الآن الروافض والفسقة والعُصاة، مع أنهم من أهل الخبث، وقد ورد في بعض الروايات http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif تنفي الناس http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif وفي رواية: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif تنفي الرجال كما ينفي الكير خبث الحديد http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif والكير هو الذي يعمله الحدادون ويضعون فيه نارًا ويذوب فيه الحديد، ويتميز خبث الحديد وطيبه .

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

هل تضاعف السيئات في المدينة المنورة أو في المسجد النبوي ؟ الصحيح أن السيئات لا تُضاعف من حيث العدد، وإنما تعظم من حيث كيف الكيف في المواضع الشريفة كمكة والمدينة والمساجد الثلاثة، بل وفي سائر المساجد فإن المعاصي داخل بيوت الله أعظم إثمًا منها في الأسواق والبراري، وذلك لأنها تدل على عدم احترام هذه البقاع المشرفة التي خصصت للصلوات والأذكار والأدعية والقراءة والاعتكاف وسائر العبادات، حتى يتجنب المسلم مقاربة المعصية إذا علم أنه يُشدد عليه في العقوبة وقد قال تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif فقد توعد بالعذاب الأليم لمن هم بمعصية في المسجد الحرام وقد استنبط ابن عباس وغيره من هذه الآية أن المسجد الحرام يعاقب فيه من هم بمعصية وإن لم يعملها.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

بارك الله فيك أيها الحبيب ،،، إضافة كم تمنين وضعها وها أنت تلبي ذلك

قرأت قبل أشهر رد الشيخ العباد حفظه الله على أحد المبتدعة لا أتذكر أسمه وهو يستنكر على بعض المشايخ لماذا يسمون المدينة بالنبوية ولا يسمونها بالمنورة ، والحقيقة بأن النبوية أفضل من المنورة لأنها بلد النبي عليه الصلاة والسلام ،، فسبحان الله على العقول المريضة متبعة الهوى ...

رحم الله العلامة ابن جبرين وجزاه الله عنا كل خير

وجزاك ربي خيرا أخي عبد الله