~محرمات استهان بها الناس ~ يجب الحذر منها ~موضوع متجدد ~

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ ربى الفردوس الأعلى وجعلك من الفائزين
موضوع رائع ومميز ، نفعنا الله بعلمك
وحفظك من كل سوء ومكروه وفى انتظار التكلمةبإن الله

وإياك أخية ، ولكِ بمثل ما دعوتى وأكثر منه
هذا من ذوقك ، وأسال الله أن يجعله نافعاً لنا جميعاً
فى أمان الله

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كتاب رائع جاء في وقته ثم ان كلمة ان الدين يسر فاليسر الي يسرة الله
وليس حسب هوي النفس او الشيطان وليس كلمة ان الدين يسر تكون شماعة
او يافطة لنهرب من الاحكام وعندما حرم الله شيئا انما الحرام علي الجميع
بلا استثاء وعندما يحرم عليك النظرعلي النساء فأيضا حرم الشارع الحكيم النظر الى
زوجتك واختك ومحارمك لماذا نأخذ ما في صالحنا وما علينا نتلمس لة الاعذار
هل لو ان لك مبلغ من المال الاتحب ان يرد اليك وتشتكي التأخير والمماطلة
ماذا لو ان الحق عليك...؟
لماذا تسوف في اداءة ...؟
اعتقد ان هذة مثل تلك وحرمات وحدود الله اولي ان نقف عندها
ولا نتجاوزها..
ان من يتلمس الاعذار ممكن ان يخرج من الدين
بلا شيء الاعذار ما اكثر منها فالنفس والشيطان ورفقة
السوء يجملوا الامور ويلبسونها اجمل الاساليب ومعهم حججهم الواهية
وقنا الله شرها ورزقنا اتباع سبيلة وارانا الحق حق ورزقنا اتباعة

بارك الله فيك اختنا الكريمة
وفقك المولى لما يحب ويرضى
.
.
.
.
(( اللهم نجنت من الفتن ما ظهر منها وما بطن ))

صدقت فالكتاب أكثر من رائع نفعنا الله بكل ما جاء فيه ورزقنا تجنب محرماته ،
إعلم أخى أنه ليس هناك أحداً إلا ويعلم حدود الله ونواهيه ،ولكن أهوائه هى التى تحركه مالم يختار طريق الإستقامة ،ولقد وضح لنا رسولنا الكريم شرطا نقتدى به ويكون دليلا لنا وذلك فى حديث عن أبي عمرو سفيان بن عبدالله الثقفي ، رضي الله عنه قال : قلت : " يا رسول الله ، قل لي في الإسلام قولا ، لا أسأل عنه أحدا غيرك " . قال :
{ قل آمنت بالله ثم استقم }وهذا الحديث على قلة ألفاظه ، يضع منهجا متكاملا للمؤمنين ، وتتضح معالم هذا المنهج ببيان قاعدته التي يرتكز عليها ، وهي الإيمان بالله ،فهذا هو العنصر الذي يغير من سلوك الشخص وأهدافه وتطلعاته ، وبه يحيا القلب ويولد ولادة جديدة تهيئه لتقبل أحكام الله وتشريعاته ،ذلك الإيمان يثمر له العمل الصالح ، فلا إيمان بلا عمل ، كما أنه لا ثمرة بلا شجر ، ولهذا جاء في الحديث : ( ثم استقم ) فرتّب الاستقامة على الإيمان ، فالاستقامة ثمرة ضرورية للإيمان الصادق.
وحقيقة الاستقامة ، أن يحافظ العبد على الفطرة التي فطره الله عليها ، فلا يحجب نورها بالمعاصي والشهوات ، وأن يكون مستمسكا بحبل الله . فإذا فعل ذلك عاش عيشة رضية .
جزيت خيراً أخى على مرورك ، وعلى كلماتك ،ووفقك الله وسدد خطاك
فى رعاية الله

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيراً ، وبارك الله فيكِ
وعفانا الله وحفظنا أن نقع في مثل هذه المحرمات

جزانا وإياك ، اللهم آآآمين
فى رعاية الله

[blue star]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بارك الله فيك عزيزتى ..
وكثر الله من امثالك .. ومن الداعون الى الخير ..
جزاك الله خيراً على هذه الموصوع المميز ..

بانتظار جديدك باذن الله ..
وبالتوفيق .. أعانك الله ..

فى امان الله ..

[معتزة بديني]

السلااام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

جزاك الله خيراً على مجهودك المتميز ..
جعله الله فى ميزان حسناتك باذنه ..

عافانا الله من الوقوع فى الذنوب ..
وهدانا واياكم الى صراطهالمستقيم ..

بانتظار جديدك باذن الله ..
وبالتوفيق .. أعانك الله ..

فى حفظ المولى ورعايته ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وإياكِ أخية ، ولك بمثل ما دعوتِ وأكثر منه
أسال الله العون والتيسير
وفقنا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه
فى أمان الله

[ابوناصر211]

بارك الله بك وبِشيخنا

وجزاكم الله خيرا

ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين

أشكرك
..
.

[zorox]

اللهم باركـ لنا في شعبان و بلغنــا رمضان

[معتزة بديني]

بارك الله بك وبِشيخنا

وجزاكم الله خيرا

ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين

أشكرك
..
.

جزاك الله خيراً
عفوا أخي فى امان الله

[معتزة بديني]

اللهم باركـ لنا في شعبان و بلغنــا رمضان

آآآآمين
جزيت خيراً على مرورك

[معتزة بديني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجلوس مع المنافقين أو الفساق استئناساً بهم أو إيناسا لهم

يقول الله عز وجل :
{ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} سورة الانعام
يعمد كثير من الذين لم يتمكن الإيمان في قلوبهم إلي مجالسة بعض أهل الفسق والفجور بل ربما جالسوا بعض الذين يطعنون في الدين ولا شك أن ذلك عمل محرم كما تبين من الأية فلا يجوز الجلوس معهم في هذه الحالة وإن اشتدت قرابتهم ، أو لطف معشرهم وحلاوة ألسنتهم ،إلا لمن أراد دعوتهم أو رد باطلهم أو الإنكار عليهم أما السكوت والرضا فلا ، قال تعالي :
{ فَإِن تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ} سورة التوبة

[معتزة بديني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ترك الطمأنينة في الصلاة

إن من أكبر جرائم السرقة ، السرقة من الصلاة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
" أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته ، قالوا يا رسول الله : وكيف يسرق من صلاته ؟ قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها ؟ رواه الإمام أحمد (5 / 310) وهو في صحيح الجامع (997) .
وإن ترك الطمأنينة وعدم استقرار الظهر فى الركوع والسجود وعدم إقامته بعد الرفع من الركوع واستوائه في الجلسة بين السجدتين ، كل ذلك مشهور ومشهود في جماهير المصلين ، ولا يكاد يخلو مسجد من نماذج من الذين لا يطمئنون في صلاتهم ، والطمأنينة ركن ، والصلاة لا تصح بدونها والأمر خطير قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :" لا تجزيء صلاة الرجل حتي يقيم ظهره في الركوع والسجود " رواه أبو داود (1 / 533) وهو فى صحيح الجامع (7224) .
ولا شك أن هذا منكر يستحق صاحبه الزجر والوعيد ، عن أبي عبدالله الأشعري قال :
" صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بأصحابه ثم جلس في طائفة منهم فدخل رجل فقام يصلي فجعل يركع وينقر في سجوده فقال النبي صلي الله عليه وسلم :" أترون هذا ؟ من مات علي هذا مات علي غير ملة محمد ينقر صلاته كما ينقر الغراب الدم ، إنما مثل الذي يركع ينقر في سجودة كالجائع لا يأكل إلا التمرة والتمرتين فماذا تغنيان عنه " رواه ابن خزيمة فى صحيح (1 / 332) وانظر صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم للألباني (131) .
وعن زيد بن وهب قال : رأي حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود قال :
" ما صليت ولو مُت ّ مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمداً صلي الله عليه وسلم "
رواه البخاري ، انظر الفتح (2 / 274) .
وينبغي على من ترك الطمأنينة فى الصلاة إذا علم بالحكم أن يعيد فرض الوقت الذي هو فيه ويتوب إلي الله عما مضي ، ولا تلزمه إعادة الصلوات السابقة كما دل عليه حديث :
" ارجع فصل فإنك لم تصل "

العبث وكثرة الحركة في الصلاة

وهذه آفة لا يكاد يسلم منها أعداد من المصلين ، لأنهم لا يمتثلون أمر الله :
{ وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ} " البقرة : 238" ولا يعقلون قول الله :
{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ *الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ} " المؤمنون :1 ، 2 "
ولما سئل صلي الله عليه وسلم عن تسوية التراب في السجود قال :
" لا تمسح وأنت تصلي فإن كنت لابد فاعلاً فواحدة تسوية الحصي "
رواه أبو داود (1 / 581) وهو في صحيح الجامع (7452)
وذكر أهل العلم أن الحركة الكثيرة تبطل الصلاة فكيف بالعابثين فى صلواتهم يقفون أمام الله وأحدهم ينظر في ساعته أو يُعدل ثوبه أو يلقم أصبعه أنفه ويرمي ببصره يميناً وشمالاً وإلي السماء ولا يخشي أن يخطف بصره ، وأن يختلس الشيطان من صلاته .

~ يتبع ~

[معتزة بديني]

سبق المأموم إمامه في الصلاة عمداً

قال النبي صلي الله عليه وسلم :" التأني من الله والعجلة من الشيطان " رواه البيهقي فى السنن الكبري (10 / 104)

وكثيراً ما يلاحظ المرء وهو في الجماعة عدداًُ من المصلين عن يمينه أو شماله ، بل ربما يلاحظ ذلك علي نفسه أحياناً مسابقة الإمام بالركوع أو السجود وفي تكبيرات انتقال عموماً وحتي في السلام من الصلاة وهذا يبدو عند كثير من الناس غير هام مع ان جاء فيه الوعيد الشديد عن النبي صلي الله عليه وسلم بقوله : " أما يخشي الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار " رواه البيهقى فى السنن الكبرى

وإذا كان المصلي مطالباً بالإتيان إلى الصلاة بالسكينة والوقار ، فكيف بالصلاة ذاتها ، وقد تختلط عند بعض الناس مسابقة الإمام بالتخلف عنه ، فليُعلم أن الفقهاء رحمهم الله قد ذكروا ضابطاً حسناً في هذا وهو أنه ينبغي علي المأموم الشروع فى الحركة حين تنقطع تكبيرة الإمام ، فإذا انتهى من ( راء) الله أكبر يشرع المأموم في الحركة ، لا يتقدم عن ذلك ولا يتأخر ، وقد كان الصحابة رضى الله عنهم فى غاية الحرص على عدم استباق النبي صلي الله عليه وسلم فيقول أحدهم وهو البراء بن عازب رضي الله عنه إنهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فإذا رفع رأسه من الركوع لم أرأحداً يحني ظهره حتي يضع رسول الله صلي الله عليه وسلم جبهته على الأرض ، ثم يخر من ورائه سجداً " رواه مسلم رقم (474) .
ولما كبر النبي صلي الله عليه وسلم وصار في حركته نوع من البطء نبه المصلين خلفه فقال :" يا أيها الناس إني قد بَدّنت فلا تسبقوني بالركوع والسجود .." رواه البيهقي
وعلى الإمام أن يعمل بالسنة في التكبير إذا صلي كما كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فإذا جعل الإمام تكبيره مرافقاً ومقترناً بحركته وحرص المأموم علي الالتزام بالكيفية السابق ذكرها صلح أمر الجماعة في صلاتهم .

إتيان المسجد لمن أكل بصلاً أو ثوماُ أو ما له رائحة كريهة

قال تعالى : " يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ " الاعراف

عن جابر قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :
" من أكل ثوماً أو بصلاً فليعتزلنا أو قال : فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته " رواه البخارى
وفى رواية لمسلم :" من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذي مما يتأذي منه بنو آدم " رواه مسلم .
وخطب عمر بن الخطاب الناس يوم الجمعة فقال فى خطبته :
هذا البصل والثوم لقد رأيت الناس تأكلون شجرتين لا آراهما إلا خبيثتين : هذا البصل والثوم لقد رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلي البقيع فمن أكلهما فليمتهما طبخاً " رواه مسلم .
ويدخل فى هذا أيضا الذين يدخلون المساجد بعد أعمالهم مباشرة والروائح الكريهة تنبعث من آباطهم وجواربهم .
وأسوأ من هذا المدخنون الذين يتعاطون التدخين المحرم ثم يدخلون المساجد يؤذون عباد الله من الملآئكة والمصلين .

ودمتم فى رعاية الله وحفظه

[JILL Valentine]

جزاكي الله كل الخير اختي
على الموضوع الاكثر من رائع
الله يحفظك ^

[معتزة بديني]

جزاكي الله كل الخير اختي
على الموضوع الاكثر من رائع
الله يحفظك ^

وإياكِ أخية ، بارك الله فيك وحفظك
وجزيت خيراً على مرورك

[معتزة بديني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزنــا
لما كان من مقاصد الشريعة حفظ العرض وحفظ النسل جاء فيها تحريم الزنا قال الله تعالى :
{ ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا } الإسراء/32 ، بل وسدت الشريعة جميع الذرائع والطرق الموصلة إليه بالأمر بالحجاب وغض البصر وتحريم الخلوة بالأجنبية وغير ذلك .



والزاني المحصن يعاقب بأشنع عقوبة وأشدها وهي رجمه بالحجارة حتى يموت ليذوق وبال أمره وليتألم كل جزء من جسده كما استمتع به في الحرام والزاني الذي لم يسبق له الوطء في نكاح صحيح يجلد بأكثر عدد في الجلد ورد في الحدود الشرعية وهو مائة جلدة مع ما يحصل له من الفضيحة بشهادة طائفة من المؤمنين لعذابه والخزي بإبعاده عن بلده وتغريبه عن مكان الجريمة عاما كاملا .


وعذاب الزناة والزواني في البرزخ أنهم يكونون في تنور أعلاه ضيق وأسفله واسع يوقد تحته نار يكونون فيه عراة فإذا أوقدت عليهم النار صاحوا وارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا أخمدت رجعوا فيها وهكذا يفعل بهم إلى قيام الساعة .

ويزداد الأمر قبحا إذا كان الرجل مستمرا في الزنا مع تقدمه في السن وقربه من القبر وإمهال الله له فعن أبي هريرة مرفوعا : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم : شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر " رواه مسلم 1/102-103 . ومن شر المكاسب مهر البغي وهو ما تأخذه مقابل الزنا ، والزانية التي تسعى بفرجها محرومة من إجابة الدعوة عندما تفتح أبواب السماء في نصف الليل الحديث في صحيح الجامع 2971 ، وليست الحاجة والفقر عذرا شرعيا مطلقا لانتهاك حدود الله وقديما قالوا تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها فكيف بفرجها .


وفي عصرنا فتح كل باب إلى الفاحشة وسهل الشيطان الطريق بمكره ومكر أوليائه واتبعه العصاة والفجرة ففشا التبرج والسفور وعم انفلات البصر والنظر المحرم وانتشر الاختلاط وراجت مجلات الخنا وأفلام الفحش وكثر السفر إلى بلاد الفجور وقام سوق تجارة الدعارة وكثر انتهاك الأعراض وازداد عدد أولاد الحرام وحالات قتل الأجنة فنسألك اللهم رحمتك ولطفك وسترك وعصمة من عندك تعصمنا بها من الفواحش ونسألك أن تطهر قلوبنا وتحصن فروجنا وأن تجعل بيننا وبين الحرام برزخا وحجرا محجورا .

[معتزة بديني]

اللواط


كانت جريمة قوم لوط هي إتيان الذكران من الناس قال الله تعالى:{ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين .أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر} العنكبوت/29.


ولشناعة هذه الجريمة وقبحها وخطورتها عاقب الله مرتكبيها بأربعة أنواع من العقوبات لم يجمعها على قوم غيرهم وهي أنه طمس أعينهم وجعل عاليها سافلها وأمطرهم بحجارة من سجيل منضود وأرسل عليهم الصيحة



وفي هذه الشريعة صار القتل بالسيف ـ على الراجح ـ هو عقوبة الفاعل والمفعول به إذا كان عن رضا واختيار فعن ابن عباس مرفوعا : " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " رواه الإمام أحمد 1/300 وهو في صحيح الجامع 6565 .


وما ظهر في زماننا من الطواعين وأنواع الأمراض التي لم تكن في أسلافنا الذين مضوا بسبب الفاحشة كمرض الإيدز القاتل يدل على شئ من حكمة الشارع في تعيين هذه العقوبة البليغة .

[معتزة بديني]

طلب المرأة الطلاق من زوجها لغير سبب شرعي

تسارع كثير من النساء إلى طلب الطلاق من أزواجهن عند حصول أدنى خلاف أو تطالب الزوجة بالطلاق إذا لم يعطها الزوج ما تريد من المال وقد تكون مدفوعة من قبل بعض أقاربها أو جاراتها من المفسدات وقد تتحدى زوجها بعبارات مثيرة للأعصاب كقولها إن كنت رجلا فطلقني ومن المعلوم أنه يترتب على الطلاق مفاسد عظيمة من تفكك الأسرة وتشرد الأولاد وقد تندم حين لا ينفع الندم ولهذا وغيره تظهر الحكمة في الشريعة لما جاءت بتحريم ذلك فعن ثوبان رضي الله عنه مرفوعا :
" أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة "
رواه أحمد 5/277 وهو في صحيح الجامع 2703 .

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا :

" إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات "

رواه الطبراني في الكبير 17/339 وهو في صحيح الجامع 1934
أما لو قام سبب شرعي كترك الصلاة أو تعاطي المسكرات والمخدرات من قبل الزوج أو أنه يجبرها على أمر محرم أو يظلمها بتعذيبها أو بمنعها من حقوقها الشرعية مثلا ولم ينفع النصح ولم تجد محاولات الإصلاح فلا يكون على المرأة حينئذ من بأس إن هي طلبت الطلاق لتنجو بدينها ونفسها .

[معتزة بديني]

الظهار



من ألفاظ الجاهلية الأولى المنتشرة في هذه الأمة الوقوع في الظهار كأن يقول الزوج لزوجته أنت علي كظهر أمي أو أنت حرام علي كحرمة أختي ونحو ذلك من الألفاظ الشنيعة التي استبشعتها الشريعة لما فيها من ظلم المرأة وقد وصف الله ذلك بقوله سبحانه :
{ الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله لعفو غفور } المجادلة/2



وجعلت الشريعة الكفارة في ذلك مغلظة مشابهة لكفارة قتل الخطأ ومماثلة لكفارة الجماع في نهار رمضان لا يجوز للمظاهر من زوجته أن يقربها إلا إذا أتى بالكفارة فقال الله تعالى :
{ والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير .فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم } المجادلة/3-4 .


*******************

عدم العدل بين الزوجات

مما وصانا الله به في كتابه العزيز العدل بين الزوجات قال الله تعالى :

{ ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما} النساء/129

فالعدل المطلوب هو أن يعدل في المبيت وأن يقوم لكل واحدة بحقها في النفقة والكسوة وليس العدل في محبة القلب لأن العبد لا يملكها وبعض الناس إذا اجتمع عنده أكثر من زوجة ينحاز إلى واحدة ويهمل الأخرى فيبيت عند واحدة أكثر أو ينفق عليها ويذر الأخرى وهذا محرم وهو يأتي يوم القيامة بحال جاء وصفها عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل "
رواه أبو داود 2/601 وهو في صحيح الجامع 6491 .

[[مِسعَرُ حَرب]

بارك الله فيك أختي وأحسن الله إليك ، لا حرمنا الله من مواضيعك القيمة والنافعة



بس العجيب الموضوع من الشهر الثامن وأنا اليوم يالله شفته ، يمكن لأني ما بدأت المشاركة إلا في رمضان ( سبحان الله )



وفقك الله أختاه لكل وحفظك من كل سوء

سبق المأموم إمامه في الصلاة عمداً










قال النبي صلي الله عليه وسلم :" التأني من الله والعجلة من الشيطان " رواه البيهقي فى السنن الكبري (10 / 104)



وكثيراً ما يلاحظ المرء وهو في الجماعة عدداًُ من المصلين عن يمينه أو شماله ، بل ربما يلاحظ ذلك علي نفسه أحياناً مسابقة الإمام بالركوع أو السجود وفي تكبيرات انتقال عموماً وحتي في السلام من الصلاة وهذا يبدو عند كثير من الناس غير هام مع ان جاء فيه الوعيد الشديد عن النبي صلي الله عليه وسلم بقوله : " أما يخشي الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار " رواه البيهقى فى السنن الكبرى



وإذا كان المصلي مطالباً بالإتيان إلى الصلاة بالسكينة والوقار ، فكيف بالصلاة ذاتها ، وقد تختلط عند بعض الناس مسابقة الإمام بالتخلف عنه ، فليُعلم أن الفقهاء رحمهم الله قد ذكروا ضابطاً حسناً في هذا وهو أنه ينبغي علي المأموم الشروع فى الحركة حين تنقطع تكبيرة الإمام ، فإذا انتهى من ( راء) الله أكبر يشرع المأموم في الحركة ، لا يتقدم عن ذلك ولا يتأخر ، وقد كان الصحابة رضى الله عنهم فى غاية الحرص على عدم استباق النبي صلي الله عليه وسلم فيقول أحدهم وهو البراء بن عازب رضي الله عنه إنهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فإذا رفع رأسه من الركوع لم أرأحداً يحني ظهره حتي يضع رسول الله صلي الله عليه وسلم جبهته على الأرض ، ثم يخر من ورائه سجداً " رواه مسلم رقم (474) .

ولما كبر النبي صلي الله عليه وسلم وصار في حركته نوع من البطء نبه المصلين خلفه فقال :" يا أيها الناس إني قد بَدّنت فلا تسبقوني بالركوع والسجود .." رواه البيهقي

وعلى الإمام أن يعمل بالسنة في التكبير إذا صلي كما كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فإذا جعل الإمام تكبيره مرافقاً ومقترناً بحركته وحرص المأموم علي الالتزام بالكيفية السابق ذكرها صلح أمر الجماعة في صلاتهم .

صدقتي أختي مع الأسف هذا يحدث من كثير من الشباب وخاصة في المدرسة يريد بس يكمل ، وأيضاً الصغار وهؤلاء يحتاجون إلى التعليم والعناية بهم من الصغر ، وأيضاً الشياب الكبار الله يهديهم ، منهم إذا سكت الإمام نزل يداه ، بس في الشياب مشكلة انهم في السجود يضلون ساجدين أكثر من الإمام .

إتيان المسجد لمن أكل بصلاً أو ثوماُ أو ما له رائحة كريهة

قال تعالى : " يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ " الاعراف








عن جابر قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :

" من أكل ثوماً أو بصلاً فليعتزلنا أو قال : فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته " رواه البخارى

وفى رواية لمسلم :" من أكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذي مما يتأذي منه بنو آدم " رواه مسلم .

وخطب عمر بن الخطاب الناس يوم الجمعة فقال فى خطبته :

هذا البصل والثوم لقد رأيت الناس تأكلون شجرتين لا آراهما إلا خبيثتين : هذا البصل والثوم لقد رأيت رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلي البقيع فمن أكلهما فليمتهما طبخاً " رواه مسلم .

ويدخل فى هذا أيضا الذين يدخلون المساجد بعد أعمالهم مباشرة والروائح الكريهة تنبعث من آباطهم وجواربهم .

وأسوأ من هذا المدخنون الذين يتعاطون التدخين المحرم ثم يدخلون المساجد يؤذون عباد الله من الملآئكة والمصلين .

ودمتم فى رعاية الله وحفظه

آآآآآآآآخ الوضع في مسجدنا مأساوي لدرجة خيالية حيث يضع العمال ( وهذه هي المصيبة هناك مشروع بناء مقابل المسجد ) أجلكم الله أحذيتهم في البوابة كأنما تقول بخور ( تعطير ) ، وأخبرت الإمام أكثر من مره ولكن لا فائدة يقول ماذا أفعل لهم ، والمصيبة الكبرى رائحتهم نعوذ بالله ، طبعاً ما عدا السجاد الذي اصبحت رائحته كرائحة "الأحذية" ، حتى يخلون الواحد ما يجي للصلاة

العبث وكثرة الحركة في الصلاة








وهذه آفة لا يكاد يسلم منها أعداد من المصلين ، لأنهم لا يمتثلون أمر الله :



{وَقُومُواْ لِلَّهِ قَانِتِينَ} " البقرة : 238" ولا يعقلون قول الله :

{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ *الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ} " المؤمنون :1 ، 2 "

ولما سئل صلي الله عليه وسلم عن تسوية التراب في السجود قال :

" لا تمسح وأنت تصلي فإن كنت لابد فاعلاً فواحدة تسوية الحصي "



رواه أبو داود (1 / 581) وهو في صحيح الجامع (7452)

وذكر أهل العلم أن الحركة الكثيرة تبطل الصلاة فكيف بالعابثين فى صلواتهم يقفون أمام الله وأحدهم ينظر في ساعته أو يُعدل ثوبه أو يلقم أصبعه أنفه ويرمي ببصره يميناً وشمالاً وإلي السماء ولا يخشي أن يخطف بصره ، وأن يختلس الشيطان من صلاته .

هذه مشاهده كثيراً ومنهم إذا رن الهاتف يخرجه من جيبه ويرى من المتصل ويفكر قليلاً وكل هذا في الصلاة ، لا أدري ما بقي من صلاته ، ما عدا إذا كان واضع نغمة الهاتف موسيقى والصوت عالي جداً ومنهم يرن هاتفه بالموسيقى والصوت العالي وهو ساكن ( والظاهر أنه طرب من نغمته ) لا يغلقه ولا يجلعه صامت ، وكثير من هؤلاء مع الأسف هنود وباكستانين وبنغاليين وما شاء الله أغاني الهنود صوتها عالي جداً ( تجيب الصداع )

للعلم أقول هذا ليس في مسجد عادي بل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخاصة من العمال وقليل من المعتمرين والحجاج



آسف أختي على الإطالة ، ولكن حقاً الأمر مؤلم جداً هكذا يصبح حال المسلمين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم



وصلى الله على نبينا محمد وعلى آلأه وصحبه وسلم



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[معتزة بديني]

om_ar

بارك الله فيك أختي وأحسن الله إليك ، لا حرمنا الله من مواضيعك القيمة والنافعة

وفيك بارك الرحمن أخي

بس العجيب الموضوع من الشهر الثامن وأنا اليوم يالله شفته ، يمكن لأني ما بدأت المشاركة إلا في رمضان ( سبحان الله )

نعم ، لقد توقفت وذلك لإنشغالنا بحملة شهر رمضان

هذه مشاهده كثيراً ومنهم إذا رن الهاتف يخرجه من جيبه ويرى من المتصل ويفكر قليلاً وكل هذا في الصلاة ، لا أدري ما بقي من صلاته ، ما عدا إذا كان واضع نغمة الهاتف موسيقى والصوت عالي جداً ومنهم يرن هاتفه بالموسيقى والصوت العالي وهو ساكن ( والظاهر أنه طرب من نغمته ) لا يغلقه ولا يجلعه صامت ، وكثير من هؤلاء مع الأسف هنود وباكستانين وبنغاليين وما شاء الله أغاني الهنود صوتها عالي جداً ( تجيب الصداع )

معك حق ، وهناك أيضا من يرد على المتصل ويقول له أنا أصلي ، وهناك نساء يحادثن أولادهن في الصلاة بالمشاورة باليد ، هدانا الله وإياكم إلي صراطه المستقيم

للعلم أقول هذا ليس في مسجد عادي بل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخاصة من العمال وقليل من المعتمرين والحجاج

إن لله وإنا إليه راجعون

آسف أختي على الإطالة ، ولكن حقاً الأمر مؤلم جداً هكذا يصبح حال المسلمين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آلأه وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا عليك ، صدقت والله

جزاك الله خيراً لمرورك وتعليقك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته